00:00:00
Сегодня у нас лекция номер два, которая называется «Происхождение, структура и цель Вед». Само по себе слово «веда», я уже говорил, обозначает просто «знание», но мы сейчас говорим не о каком-то обычном мирском знании, а о знании, которое содержится в этих древних священных текстах, которые называются Ведами. И вот это вот ведическое знание принципиально отличается от современного знания тем, что оно дает целостное представление о мире. Например, на Западе мы наблюдаем сейчас такой феномен, как информационный бум. Огромное количество информации. Но, к сожалению, во всем этом море-океане информации нету вот этой вот ниточки или нету этой вот центральной такой линии, которая помогла бы нам связать все воедино. Увидеть целостную картину мира. Например, в той же самой науке нет целостности. Допустим, мы говорим, что вот наука – это что-то очень серьезное, но вот мы знаем, что в той же физике, предположим, существует несколько уровней понимания реальности.
00:01:21
Физика Ньютона, где действуют четкие классические вот эти вот законы механики, физического мира. Уже более высокий уровень - это теория относительности, которая превосходит вот эту вот классическую механику Ньютона, там уже более тонкие вещи. И мы знаем, что при определённых скоростях, допустим, близких к скорости света, уже законы классической механики не действуют. Уже не действует гравитация и так далее. И еще другой, более высокий уровень физики – это квантовая физика. И все это разные измерения, можно сказать, одной и той же науки. И долгое время физики вот эта попытка создания единой теории. Единого как бы такого принципа, единой какой-то формулы, единого подхода, которая бы объясняла всю реальность целиком. Но до сего момента в классической науке эти попытки пока что не увенчались успехом.
00:02:23
Вот это говорит о том, что у людей даже очень умных, развитых, интеллектуальных на Западе вот этой вот единой, целостной картины мира, к сожалению, нет. Т. е. много информации, но мало мудрости. И мудрость – это как раз именно то, что позволяет нам связать все с первоистоком. Т. е. настоящее знание – это знание о причине всех причин. И как раз Веды – это вот и есть такое знание, у которого на Западе нет аналога. Т.е. знание очень целостное, которое показывает все процессы, которые происходят с нами здесь, в этом мире, каким образом эти все процессы связаны между собой, закон причинно-следственной связи. Или закон кармы. И все это восходит к первоистоку, к источнику всех энергий, откуда все берется. Т.е. это знание такое метафизическое, знание, идущее свыше, знание, идущее от Бога и ведущее к Богу, соответственно. И цель процесса познания – именно прийти к причине всех причин.

00:03:36 Два аспекта истинного знания

Сейчас люди думают, что цель познания, допустим, люди куда-то идут учиться, поступают в университет, цель познания это просто освоить какую-то материальную сферу знания, деятельности, какие-то механизмы … работать в ней, зарабатывать деньги, поддерживать себя – вот и все. Т.е. знание просто кормит человека. Какая-то квалификация вот такая. Но истинная цель познания она значительно выше, т.е. цель познания – это прийти к причине всех причин. Причем не просто познать эту причину всех причин, не просто познать истину или познать Бога. Но еще и полюбить Бога. Т.е. два аспекта – это разум, интеллектуальное развитие. И второе – это эмоции, что я не просто знаю Бога, а я могу с ним вступить в эмоциональные отношения. Т.е вот это будет целостность развития или гармоничное развитие, можно сказать.

00:04:31
Итак, вот этим принципиально Веды отличаются от того, что мы называем знанием сейчас на Западе. Естественно, что у всякого знания, у всякой информации есть какое-то происхождение. И в этом мире, допустим, мы получаем знания от личности, от ученых каких-то. Так же мы получаем знания через открытия, через деятельность своих собственных чувств. Когда мы получаем знание через деятельность своих собственных чувств, это как раз наш непосредственный опыт, эмпирический опыт и это знание, основанное на открытиях.
Но веды это литература откровения, т.е. все то, что описано в ведах это довольно-таки трудно, практически невозможно, открыть самому, но это открывается сверху, свыше.

00:05:33
Допустим, в Ведах есть такая хорошая пословица, которая гласит, что если вы решили увидеть царя, то вам это будет непросто сделать, потому что царь - это великая личность и он очень занятой человек, к нему так просто не пройдешь. Но если царь решил увидеть вас, то никаких проблем не будет, потому что царь есть царь. Он легко увидит вас. И в этом случае, если он решил увидеть вас, тогда и вы его легко увидите. Т. е. смысл в том, что ведическая литература приходит к нам не просто из каких-то материальных опытов, а ведическая литература это литература откровения, когда абсолютная истина сама открывается нам. И поэтому в одном из классических ведических текстов, который называется Бхагавад-гита, в третьей главе, так и говорится на санскрите, на древнем языке:«брахма кшараса мунд`хава», что «Веды исходят из Высшей Личности». Это своего рода как бы такое эманация из Бога. Или его информационное поле, если говорить таким современным языком. Т.е. Веды - это идеи, идущие от Него. Веда – это изначальная вибрация в пространстве.

00:06:45 Кто такие Риши?
Иногда мы слышим фразы типа, что «идеи витают в воздухе». Это правильно, потому что говорится, что окружающее пространство или то, что называют физический вакуум, оно имеет тоже свою изначальную вибрацию. Так вот веда – это изначальная вибрация в пространстве. В Бхагавад-гите Верховный говорит: «Я есть звук в эфире» или «звук в пространстве». Вот этот изначальный «звук в пространстве» это и есть Веда. И все эти веды, все эти идеи они уже присутствуют в пространстве, необходимо только иметь определённый настрой сердца, для того, чтобы эти идеи улавливать. И есть определённые личности, мудрецы или их называли в былые времена на древнем языке санскрите термином риши. «Риши» – буквально обозначает «видящий», т.е. тот, кто видит. Можно смотреть на мир, но не видеть ничего. Или видеть какие-то просто внешние объекты, но не видеть вот этого знания, всех этих тонких законов, которые стоят за миром. Так вот риши или эти мудрецы - это те, кто обладали определённым настроем сердца, определённой чистотой сердца, в следствии этого они улавливали эту веду в эфире, в пространстве и выступали в качестве своего рода ретрансляторов. Т.е. Бог – это как излучатель, а мудрецы – это ретрансляторы. И они не писали веды, они их записывали, т.е есть разница. Одно дело, когда я пишу сам, что-то выдумывая, другое дело – когда я пишу под диктовку.

00:08:31
Так вот веды – это писания, которые не написаны людьми, а которые записаны людьми. Вот и эта традиция передачи знания называется таким термином парампара. «Парампара» буквально обозначает «сверху вниз», т.е. то, что идет сверху вниз. Итак, если Бог – это изначальный источник знания, из которого все это знание исходит, иманирует, то мудрецы являются такими ретрансляторами - из поколения в поколение от учителя к ученику все это переходит, вот. И они в данном случае ничего не добавляют и ничего не убирают, они просто как почтальоны действуют. Почтальон он просто может взять письмо, какое-то послание и в другое место перенести. Он ничего туда не дописывает, ничего не вычеркивает. Вот точно так же действовали и продолжают действовать эти мудрецы, риши, которые передают веду или духовное послание, идущее от Бога. И вот это знание обладает удивительным свойством, оно рассеивает тьму, т.е. мы знаем, что знание часто сравнивают со светом. Говорят «ученье – свет, а неученье – тьма».

00:09:51
Итак, знание, как и свет, имеет источник. И знание, как и свет, обладает таким качеством, как способность рассеивать тьму невежества. Отсюда, например, даже система образования называется «система просвещения». Просвещение. Свет. Освещенный. Т.е. знание обладает природой света. Появление письменности - это признак деградации.

00:10:13 Особенности санскрита
Еще один интересный момент, связанный с ведами – это то, что веды изначально существовали в устной традиции, потому что у людей была очень хорошая память и в записях не было необходимости. Сейчас считается, что письменность – это признак цивилизации. Согласно ведам, появление письменности – это как раз начало деградации цивилизации, потому что у людей становится плохая память и поэтому им все необходимо записывать. И веды как информация в пространстве, в эфире, является вечным. Но книги, в которых веды записаны, эти книги, конечно же, имеют определённый возраст. Так вот эти книги, еще их называют другим термином «шастра». Шастра – трактаты определённые. Они появились на Земле примерно где-то 5 тыс. лет назад. Сами книги. Но знание, которое в них изложено, оно не имеет начала, оно не имеет возраста, оно вечно, хотя книги имеют свой определённый возраст. И эти книги были записаны в начале нынешней эпохи, которая называется Кали Юга или Эпоха Кали. Это эпоха деградации. Удивительно, что, если верить современной историографии, примерно тогда началась история человечества. Но, согласно ведам, как раз в это время она стала заканчиваться. Это заканчивалась история цивилизованного человечества, ведического человечества. И стала начинаться история современного горе-человека, который ничего толком не помнит, ему все нужно записывать, который считает, что он произошел от обезьяны и так далее. Совсем другая история, но об этом будем говорить позже, на другой лекции.

00:12:12
Итак, веды были записаны, причём на очень интересном языке, на языке санскрите. Санскрит – это самый сложный язык на Земле. И язык сам по себе является уже показателем уровня развития цивилизации. Зачем примитивным людям прошлого, если раньше были примитивные люди, иметь такой изысканный, утонченный и сложный язык? Он им просто не нужен. Мы знаем, что примитивные люди - они вообще общаются жестами, общаются на пальцах, обходятся очень ограниченным запасом слов, а развитым людям, очень глубоким людям, очень тонким людям, которые глубоко копают, которые ищут истину, которые общаются с этой истиной, им как раз нужен такой очень тонкий, глубокий язык. Так вот само по себе наличие вот этого языка, санскрита и его такая удивительная сложность и глубина, одно это уже говорит об уровне ведической цивилизации. Что в былые времена жили не какие-то примитивные варвары, а как раз очень утонченные люди, которые имели вот такой язык. И сейчас то, что мы называем эпохой прогресса, на самом деле это эпоха деградации. Сейчас на санскрите очень мало кто может изъясняться, сейчас этот язык в основном письменный. Это язык, на котором остались записаны эти памятники, Веды.

00:13:47 Четыре недостатка человеческой природы
И еще одно название для вед – это апаурушея. «Апаурушея» буквально переводится как «не человеческая». Т.е. знание, произошедшее не от человека. Потому что обычные люди, согласно ведам, обладают четырьмя типичными недостатками. Первый недостаток человека обыкновенного - это несовершенные чувства, т. е он может ослышаться, кого-то там одного за другого принять, что-то неправильно увидеть и так далее. Итак, наши несовершенные чувства приводят ко второму недостатку, который называется - склонность совершать ошибки. Если я, естественно, мои чувства несовершенны, допустим… если я принимаю красный цвет за зеленый, зеленый за красный, я совершаю ошибку и иду не на тот свет. Вот. Итак, второй недостаток такой обусловленной души – это способность совершать ошибки. Третий недостаток – это тенденция впадать в иллюзию. И четвертое – это тенденция к обману, при чем совершенно даже неосознанному.

00:14:52
Итак, несовершенные чувства – отсюда рождается тенденция совершать ошибки, впадать в иллюзию и обманывать других – вот это четыре типичных недостатка обычных людей. И поэтому от обычных людей вот такое вот совершенное, необычное знание, такое как Веды, идти просто не может.

00:15:12
Итак, Веды – это апаурушея, не человеческое знание, которое имеет в качестве своего источника совершенную, совершенное существо, совершенный источник, абсолютную истину, которая умеет говорить. Как раз веды – это есть слова вот этой абсолютной истины. Ну, а что касается, допустим, вот этой вот цепочки человеческих недостатков: несовершенные чувства, тенденция совершать ошибки, впадать в иллюзию и обманывать других – это видно постоянно. Вот допустим, до сих пор, хотя уже многие этого не принимают всерьез, но тем не менее в качестве научной парадигмы принята эта дарвинская идея о происхождении человека от обезьяны или происхождение его от материи. Почему она возникла? Это опять вот это же самое. Несовершенные чувства, т.е. Дарвин вел какие-то определённые наблюдения, и ему, вследствии этих наблюдений, показалось. Показалось, что между человеком и обезьяной есть какое-то определённое сходство. Конечно же, оно есть, вот. Но не такое, как он себе представлял. Вследствии этого он совершил определённые какие-то ошибки. Хочешь – не хочешь, а сам того, может быть, не желая, он обманул не одно поколение людей, введя их в заблуждение, о том, что мы произошли из какой-то низшей природы. Отдельно потом у нас будет лекция о происхождении человека, сейчас я не буду на этом заострять внимание, просто это иллюстрация к тому моменту, что даже умные люди, представители науки, они тоже имеют несовершенные чувства и поэтому они впадают в иллюзию, совершают ошибки и даже невольно обманывают других. Поэтому обычные люди не могут быть источником вот такого вот совершенного знания, как веды. Особенность нынешней эпохи – узость мышления.

00:16:58 Заслуги мудреца Вьясы
Итак, веды – это апаурушея, не человеческое знание, знание божественное, знание, откровение, идущее сверху, данное нам сверху. Итак, веды как книги появились на Земле примерно 5 тысяч лет назад. И записал их, подчеркиваю: не написал, а именно записал, такой мудрец, которого звали Вьясадева или Вьяса. Буквально имя Вьяса обозначает «тот, кто разделяет на части», потому что веда едина, знание едино. Но люди в нынешнюю эпоху, сейчас, в Кали Югу, обладают настолько узким сознанием, что воспринять сразу целостное знание они не способны. Поэтому это знание необходимо на какие-то разделы разбить. Например, сейчас мы знаем практически все являются какими-то узкими специалистами в той же самой медицине кто-то там пульманолог, он знает только легкие, уролог знает только мочеполовую систему, кто-то там еще по разным, так сказать. Нервопатолог он изучает нервную систему и так далее. Мало кто знает человека целиком, т.е. каждый знает какую-то свою заведование узкое, вот. И это особенность нынешней эпохи – узость мышления. Мало кто может целостно так вот воспринимать человека.

00:18:23
Итак, для удобства современных людей Вьяса разделил эти Веды на определённые разделы. Сами по себе веды приходят к нам благодаря принципу эманации. Эманация эта обозначает, что они исходят из какого-то источника и потом, постепенно расширяются. Как, например, луч света имеет тенденцию к расширению. Вот точно так же и веда или знание: сначала оно дается в такой концентрированной форме, очень краткой и лаконичной, а потом в течение времени расширяется, раскручивается, развивается все больше и больше, потому что люди становятся все менее и менее восприимчивыми и им приходится все больше и больше разъяснять эти вещи. Т.е. все больше и больше давать комментариев, чтобы они поняли какие-то простые вещи. Так вот говорится, что источником всей веды на таком, чисто звуковом уровне, является мантра или определённая такая звуковая вибрация, её называют биджа-мантра. Т.е. «биджа» обозначает «семя». «Мантра-семя», из которой все остальное растет. Предположим, огромное дерево может вырасти из маленького семечка и на этом дереве будет множество разных семян.

00:19:40
Так вот изначально вот эта биджа мантра или мантра семени, из которой берется вот эта вот вся веда, является это мантра «ом» или «аум». Три буквы. Я уже в первой лекции говорил о том, что «а» – это Верховный, «у»- это его энергия, «м» – это соединение Бога и его энергии, которая порождает все многообразие мира. Итак, Аум или Ом – это вот эта мантра-семя, биджа мантра, из которой исходит веда. И из этой мантры Ом исходит следующая мантра, которая называется Гаятри. Она уже более, так сказать, длинная по продолжительности. Из мантры Гаятри исходят основные веды и потом с течением времени эти веды обрастают определёнными комментариями. Эти мудрецы, риши, они уже, так сказать, адаптируют, объясняют все это в соответствии с временем, с эпохой, для того, чтобы люди могли все это адекватно воспринимать. Веды - это авторитетное и самодостаточное знание

00:20:39 Веды - это авторитетное и самодостаточное знание
Следующая особенность веды или вот этого вот ведического знания состоит в том, что веды самодостаточны. К ведам нет библиографии. Например, если вы читаете какую-нибудь научную литературу, то в конце всегда будут какие-то ссылки – откуда автор взял, на кого он ссылается. Такой ученый, другой ученый, какие-то источники, первоисточники, вот. Иначе люди скажут: «Откуда ты это все взял?», т.е. должна быть какая-то база, ты должен опираться на какие-то авторитеты. Так обычно пишется какая-нибудь научная литература, обязательно какая-то есть библиография, какие-то авторитеты прошлого, на которых мы ссылаемся. Так вот веды в этом смысле они, скажем, такие самореферентные, т.е. они ссылаются сами на себя. Потому что нет большего или более древнего, или более глубинного, или более авторитетного источника, чем сами веды. И в этом смысле веды подобны Солнцу, как вот, например, Солнце освещает само себя. Т.е. мы знаем, что своим собственным светом и солнце невозможно ничем осветить. Было бы нелепо попытаться осветить солнце фонариком. Потому что фонарик сам по себе уже является производным от энергии солнца, потому что фонарик работает от батареи, а эта батарея взята из каких-то элементов, которые произошли под воздействием энергии солнца. Вот. Поэтому, допустим, когда темно, когда солнце находится за горизонтом, никакими источниками света солнце невозможно высветить, откуда-то вытащить. Но когда оно появляется, оно появляется само, оно самосветящееся. Оно освещает само себя. Вот этот же самый принцип применим и к ведам, т.е. это самодостаточная литература, как солнце освещает сама себя, сама на себя ссылается, больше ссылаться не на что. И в этом уникальность её такая.

00:22:30
Конечно, современный человек, который вырос на скепсисе и на сомнениях, говорит: «Ну, в таком случае, так сказать, как же мы можем верить всем этим вещам? Это просто какие-то утверждения голословные, какие-то догмы». Хотя, например, в той же самой науке есть такое понятие как «константы», т.е. некие какие-то величины, которые порой совершенно недоказуемы, они просто существуют как такие краеугольные камни реальности или какие-то величины или какие-то цифры, которые порой недоказуемы. Они просто есть, и люди знают, что они верны. И они являются, как бы так сказать, основой всего. Так вот то, что люди часто называют какими-то религиозными догмами, в науке это называется каким-то более таким благозвучным приемлемым термином как «константа». По сути дела это то же самое. Т.е. когда, предположим, мы говорим что-то на духовные темы, и пользуемся такими терминами, как Бог, душа, карма, реинкарнация, что-то еще – это и есть такие вот уже константы, постоянные какие-то понятия, неизменные, в связи с которыми становится понятно уже все остальное. И в ведах есть некоторые утверждения, которые могут показаться вполне какими-то догматичными или голословными, но, тем не менее, при определённой проверке эмперической выясняется, что эти утверждения вполне авторитетны.

00:23:57 Авторитетные утверждения вед
Допустим, веды говорят о том, что испражнения живого существа нечисты. Все нечисты, в том числе человеческие. Они говорят, но испражнения коровы, это навоз, является чистым. И так, корова, вроде бы не самое высокое существо, человек выше, но тем не менее все испражнения нечисты, одно исключение, в ведах говорится, испражнения коровы- чисты. Навоз. И мы можем сказать «это догма или просто какое-то голословное утверждение», но ученые провели очень простой эксперимент и выяснили, что коровий навоз, при чем только коровий и никакой другой, ни лошадиный, ни ослиный, никакой, только коровий, является чистым антисептиком. Т.е. это такая субстанция, которой в Индии даже моют храмовую посуду, утварь. В Индии, в этой системе храмового поклонения очень высокие стандарты чистоты, т.е. там все должно быть идеально чисто. Так вот в этой такой храмовой очень так сказать чистой культуре, там храмы сами и храмовую утварь моют коровьим навозом. Более того, так же было замечено, что коровий навоз он действует дезинфицирующим образом, допустим, какие-то раны даже им мажут, им моются, коровьим навозом, посуду моют, когда, предположим, полы моют с навозом. Размешивают в воде его, такая как бы вода с навозом, все, там очень чистая такая, благостная атмосфера, там нет вредных насекомых, ничего. Вот, т.е. это удивительная такая субстанция, вот и в этом утверждении вед, что все испражнения нечисты, но навоз коровы чист.

00:25:43
Или другое утверждение вед о том, что кости, скелет, допустим, тоже является нечистым у всех живых существ, но вот раковина или ракушка морская, речная – она является чистой. Опять же – исключение какое-то, так же как навоз. И действительно, можно провести эксперимент, что если в раковину, в ракушку набрать воду, то она будет стоять там и не закисать значительно дольше, чем в какой-то другой емкости. Опять же в храмовой культуре Индии перед началом поклонения, перед началом службы алтарю подается звуковой сигнал через раковину. Т.е. там они обрезаются определённым образом и в нее как в трубу дуют, такой очень глубокий интересный звук, который очищает все пространство вокруг, т.е. это пространство, эфир, в котором прозвучали эти вот звуки раковины, он очищается. Т.е. тоже примеры того, как вот эти вот утверждения вед они не являются голословными, они являются авторитетными.

00:26:49 Доказательства авторитетности Вед
И еще в одном из писаний сказана одна такая интересная вещь, что лучшим доказательством авторитетности вед являются те, кто им не следует. Это фраза требует некоторого объяснения. Почему те, кто им не следует, являются лучшим доказательством авторитетности вед? Дело в том, что когда человек следует ведам, т.е. следует знанию, то он всегда живет с пониманием того, что он есть вечное сознание, вечное живое существо, вечная душа. А тело – это просто временное покрытие. Таково качество цивилизованного сознания. Как только человек сходит с пути вед или с пути знания, то он не оказывается в пустоте. Есть только две позиции в жизни – позиция веды, знания, и позиция неведения или не веды. Позиция невежества. Так вот, как только человек сходит с позиции веды или знания, он тут же оказывается в невежестве. Мгновенно. И в чем это невежество практически воплощается? Оно практически воплощается в том, что вечная душа начинает считать себя временным телом. Вот это основа невежества.

00:28:04
Итак. Как только человек отказывается следовать ведам, он тут же оказывается в невежестве. Хотя между собой люди могут считать себя интеллигентными людьми, о чем-то там говорить. Но с позиции чистого духовного знания, с позиции веды, это выглядит совершенно как невежество, когда человек путает себя, когда душа путает себя с телом. Представьте себе, что, допустим, я, человек, перепутал бы себя с костюмом. Вот, сразу видно, что у человека что-то не то с головой, если я путаю себя с костюмом. Так вот тело это не более чем костюм на душе. И вот когда человек следует ведам и живет по ведам, у него все время такое очень отчетливое осознание того, что он является вечной душой, вечным сознанием, а тело – это просто костюм для души. И поэтому вот такая фраза, что лучшим доказательством авторитетности вед являются те, кто им не следует. Как только человек сходит с пути вед, он тут же окажется в невежестве, он начинает путать себя, душа начинается путать себя с телом.

00:29:02 Внешняя структура ведической литературы
Итак, это мы немножко поговорили о происхождении вед и некоторых их особенностях. Теперь я расскажу немного о структуре ведической литературы. Структура у вед есть внешняя и внутренняя. Внешняя – это обозначает определённые разделы, книги. Как они там между собой разбиты, какой тематике они посвящены и так далее. А внутренняя структура вед – это то, что связано с уровнем развития человека. Начнем мы с внешней структуры. Т.е. веды, все огромное количество этих писаний, разбито на три основных раздела, которые называются шрути. «Шрути» это буквально «услышанное». Или вот это как раз «литература откровения». То, что мы услышали. Итак, это первый раздел, шрути. Второй раздел смрити, это «запомненное». Запомненное – как мы запомнили. И третий раздел называется ньяя или «логические выводы». Если представить себе обычный учебный процесс, что, допустим, учитель в школе что-то рассказывает ученикам, они его слушают. И вот то, что они слышат, это есть шрути. Услышанное. А потом, допустим, им рекомендуется или предлагается написать изложение. Как вы это запомнили. Итак, это второй раздел, смрити. Как вы запомнили то, что вы услышали. И потом можно сделать какие-то логические выводы из всего этого. Т.е вот такова внешняя структура вед. Шрути. Смрити. И ньяя. Ньяя - это логические выводы определённые. 

00:30:42    1 Первый раздел Вед - шрути
И вот в этом разделе, в первом разделе, шрути или услышанное или литература откровений, к этому разделу относятся такие писания как Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Адхарва-веда. Это четыре основных книги вед, которые относятся к категории шрути, услышанного или литература откровения. И в каждой из этих четырех вед есть свои такие подразделы. Самхиты – это определённые гимны и их, как правило, изучают молодые ученики, это так называемые брахмачарьи, послушники. Итак, они изучают Самхиты. Второй уклад человеческой жизни – это семейные люди. Они изучают следующий уже раздел, Брахманы. Когда-то они были учениками, теперь они стали семейными людьми. Они изучают более глубинные вещи. Брахманы. Третий раздел каждой веды называется араньяки. Его изучают отошедшие от дел, пенсионеры. Их называют Ванапрастхи, т.е люди, уже ушедшие на покой от семейной жизни. И четвертый самый сложный философский раздел каждой из этих четырех вед называется Упанишады. Упанишады – это такое очень глубокое философское знание, которое рассказывает об абсолютной истине, о природе души и так далее.

00:32:02
Итак, вот эти вот четыре веды: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Адхарва- веда, они относятся все к первой колонке, к первой категории, шрути, услышанное или литература откровений. И в каждой из них есть своя самхита, свои брахманы, свои араньяки, свои упанишады, которые открывают все более и более глубинные сокровенные аспекты истины.

00:32:23   2. Второй раздел Вед - смрити
Второй раздел вед как книг называется смрити, «услышанное». Т.е это то, что как правило, записано уже несколько более простым, простонародным или свободным языком, в более свободном изложении. В форме каких-то таких более популярных доступных для обычных людей историй. И поэтому большую часть вот этого второго раздела, смрити, составляют так называемые Пураны, это хроники древности, которые в форме каких-то таких вот историй, повествований все истины вед подают. Вот. Другой раздел смрити, вот этой же второй части - это этихасы. Этихасы это эпос, как правило, к этихасам относят два основных эпоса древневедических – это Махабхарата, очень такая известная эпическая поэма, в которой больше ста тысяч стихов, это самое крупное произведение на Земле. И второе, чуть поменьше – это Рамаяна. Т.е. это два эпических произведения, которые в форме очень увлекательных историй, где там есть все – и политика, и любовь и, как там сейчас говорится, экшен, что называется, и философия, и что хотите – там все есть. Но смысл всех этих историй, всей этой политики, всех этих разных интриг состоит в том, что все это пронизано единой духовной идеей. Т.е это очень не просто увлекательная, а это полезная литература, которая дает людям просвещение.

00:33:59
Итак, это Этихаса, тоже часть смртити, вот этого второго раздела «Услышанное». И так же к этому второму разделу, смрити, относится так называемые Веданги. Веданги – это уже частные такие произведения, которые, как правило, связаны с практикой. Т.е. к ним относятся такие вещи, как Аюрведа. Аюрведа – это ведическая наука о здоровье. К ним относится Дхамур веда - это воинское искусство. Туда же относится Вастушастра, это искусство ведической архитектуры или ориентации в пространстве. Вот. Там же находится Ардха – это экономика и политикат. Там же относятся такие вещи как Камасутра - это искусство чувственного наслаждения. Гандхарва-веда - это искусство пения, танца, театра и так далее. Т.е это все, так же там относится так называемая калпа. Это ритуалы всевозможные. Вьякара ны – это там грамматика санскрита. Нирукти – толковый словарь. Чханда – это размеры ритмов, в которых можно петь веды. То есть вот это все относится к категории веданг, т.е. такие подчиненные части вед. Это все составляет второй раздел, раздел смрити.

00:35:20   3. Третий раздел Вед - ньяя
И третий раздел вед – это ньяя, логические выводы. В этом разделе есть всего одно произведение, которое называется Веданта-сутра. «Веда», как мы уже знаем, это «знание», а «анта» обозначает «конец». «Веда анта» – это «конец знания» или «завершение», вершина знания. А сутра обозначает буквально «сутра» обозначает «нить». Или «трактат». Т.е. нить, на которую нанизаны определённые такие вот афоризмы. Итак, сутра – это афоризмы, в краткой форме изложение всех вед.

00:35:55
И сами по себе веды, конечно же, огромны с точки зрения размера. И жизни человеческой не хватит для того, чтобы все эти веды прочитать. Более того, в ведах содержатся различные наставления, которые порой могут показаться людям в чем-то даже противоречивыми, потому что они даны разным людям, которые находятся на разных уровнях развития, вот и поэтому для того, чтобы изучать веды для этого необходимо принять ведический путь познания. Этому у нас будет посвящена следующая, третья лекция – «Ведический путь познания», сейчас об этом много говорить не буду, вот. Т.е. для того, чтобы в этих ведах не запутаться, нужно иметь должное руководство, необходимо иметь учителя духовного, которого мы принимает и который указывает нам, что делать, что не делать, как понимать те или иные вещи в ведах. Более того, веданта сама по себе она очень сложна, потому что она написана в форме таких кратких афоризмов, которые нуждаются в определённых комментариях. И для современного человека, для того, чтобы понять веды на самом деле нет необходимости их все прочитывать, потому что у человека просто будет несварение. Здесь есть определённые такие, как сказать, дайджесты, т.е. в краткой форме изложены идеи, которые представляют собой всю квинтэссенцию вед.

00:37:28 Шри Ишопанишад
Так вот для первого раздела вед, которые называется, как вы помните, шрути или «услышанное». Для этого раздела Упанишады и в частности есть такая книга, доступная на русском языке, Ишопанишад.  Ишопанишад обозначает «главная упанишада». Она небольшая, в ней всего 18 мантр с комментариями. И вот эта вот Ишопанишада, она является квинтэссенцией всех упанишад. Еще называют её «жемчужина упанишад», вот. И еще такое произведение как Бхагавад-гита, которое так же доступно на русском языке, другое называние Бхагавад-гиты - Гитопанишад. Т.е. упанишады в форме песни, потому что «гита» обозначает «песнь». Итак, Бхагавад-гита или Гитопанишад – это одно и то же произведение, она представляет собой собрание семиста основных стихов, в которых содержится вся суть упанишад.

00:38:23
Итак, для того, чтобы понять первый раздел вед, вот эту шрути, достаточно прочитать такую небольшую книгу как Ишопанишад или Бхагавад-гиту и можно сказать, что мы поняли первый раздел вед, это шрути, «литература откровений».

00:38:40 Шримад Бхагаватам
Теперь, если, скажем, мы переходим ко второму разделу, вот, то, как я говорил, говорил о нем, раздел смрити, в нем основу составляют вот эти вот Пураны. И на русский язык переведена основная пурана. Пураны существует много, есть махапураны, большие пураны, есть упапураны, маленькие пураны. Они предназначены для разных людей. Есть Пураны для людей в невежестве, так называемая тамасика пураны. Есть раджасика пураны, пураны для людей в страсти. Есть саттвика пураны – пураны для людей в благости. Так вот среди пуран, которые предназначены для людей в благости, есть такая так называемая Бхагавата пурана или другое её более известное на русском языке название Шримад Бхагаватам. Шримад Бхагаватам. Это произведение является многотомным, уже порядка где-то двадцати пяти томов этого произведения с комментариями уже существует на русском языке и еще осталось немного перевести, еще может быть где-то будет книг семь – восемь, порядка где-то 30-35 томов. Это будет перевод Бхагавата пураны, т.е. фактически это такое эмпическое произведение, которое описывает различные события, происходившие на этой Земле и в этой Вселенной даже в некоторых других местах. Где в такой вот очень интересной форме историй очень поучительных излагается много разных таких вещей – творение мира, разрушение мира, поддержание мира, причина всех причин, божественная наука, иерархия вселенной, законы вот этого материального мира. Основные вот такие темы. Это темы Шримад Бхагаватам. Так же там очень сокровенная часть это личная жизнь Бога. Описание различных аватар, воплощений Бога, когда он приходил на эту Землю. Описание духовного мира, вот это все содержится в таком поразительном произведении как Шримад Бхагаватам.

00:40:42
Итак, это второй раздел, смрити. И так же Шримад Бхагаватам является естественным комментарием на Веданта сутру. Как вы помните, возможно, я говорил уже, что Веданта сутра является представителем, это писание является представителем третьего раздела вед, вьяя, «логические выводы». Т.е. Шримад Бхагаватам он принадлежит ко второй категории, смрити, и так же он принадлежит к третье категории, он является как бы таким общим произведением, потому что он составлен так же Вьясадевой, тем самым мудрецом, который записал Веды и Веданту практически в ней философские выводы всех вед. Итак, если вы ознакомитесь с такими произведениями, как Ишопанишад, Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, фактически из этого вы поймете самую суть всех вед. Т.е. сейчас для нас, для людей Кали Юги, вся эта огромная бескрайняя ведическая литература приведена к такому вот общему знаменателю, поскольку жизнь людей в Кали Югу не такая длинная, как жили люди раньше. Сейчас люди живут очень мало. И они не знают санскрита, им трудно, так сказать, разобраться во всех этих сложностях ведических, поэтому для них даны несколько таких основных произведений, которые передают самую суть вед.

Внутренняя структура Вед
00:42:10   1. Карма-Канда - раздел Вед, описывающие материальный подход к жизни
Теперь, значит, это я рассказал немножечко о внешней структуре вед как книг. Теперь я расскажу о внутренней структуре вед. Внутренняя структура вед связана с основными этапами в развитии человека. Веды говорят о том, что каждый человек приходит сюда, в эту жизнь, на эту Землю, для того, чтобы реализовать поэтапно несколько основных своих задач. И большинство людей, конечно же, хотели бы какого-то материального счастья, какого-то материального благосостояния и так далее, вот. Т.е. большинство людей в этой жизни движимы утилитарным подходом к жизни, т.е. они хотели бы от жизни что-то такое получить. Но проблема состоит в том, что большинство людей не знает, как это правильно делать. Т.е. пытаясь в материальном плане наслаждаться, люди, как правило, делают это греховным образом. И, получая какие-то сиюминутные кратковременные наслаждения, они потом получают за это тяжелые страдания. Это называется «двойственность жизни». Так вот веды помогают человеку наслаждаться в этом материальном мире без греха. И вот такой процесс наслаждения в материальном мире без греха описан в таком разделе вед как Карма-Канда. Карма-канда. Т.е. Карма-Канда – это описание определённых ритуалов, которые помогают человеку наслаждаться безгреховным образом. Вот это вот утилитарный подход к жизни, который, в общем-то является общим для всех людей. Но особенность такова, что, как ни наслаждайся в этом мире, даже если мы делаем все это правильным образом, рано или поздно все проходит. И разумный человек это понимает. И поэтому второй подход или как бы такой естественный уровень развития для нормального человека это уже философский подход.

00:44:16    2. Гьяна-канда - раздел Вед, описывающий филосовский подход к жизни
Утилитарный подход идет сначала, и он описан в Карма-Канде. Когда человек уже пожил какое-то время, попробовал все, приобрел какой-то определённый опыт, он начинает видеть, что эти все внешние временные материальные вещи не могут удовлетворить внутреннюю душу, вечное сознание. И поэтому у него начинает развиваться немножко такой философский подход. И вот этот философский подход он описан в таких вот книгах как раз как Упанишады, которые составляют раздел Гьяна-канда, т.е. это знание. И общая как бы идея этого философского подхода состоит в том, что – как ни наслаждайся, все пройдет, временное пройдет, а куда же деваться вечной душе? Куда ее? Куда душу-то пристроить? Тело – понятно, оно уйдет или в землю, или будет кремировано, на первоэлементы распадется, а вот куда сознание отойдет? И человек уже чуть более развитый, движим вот таким вот философским подходом к жизни, он начинает задумывать об этом. И тут ему в помощь как раз вот эти вот философские разделы вед, Упанишады, которые помогают ему понять, что, кроме временной и материальной природы, есть вечная духовная природа.

00:45:28
Т.е. там не говорится особенно много о личности Бога, личностной природе души, там больше говорится такими общими категориями. Противопоставляется духовное и материальное. Такая немножко безличная духовность, т.е. это начало духовной жизни. Итак, это философский подход к жизни. Как правило, у людей материалистически настроенных, даже у мудрых материалистов, этим все заканчивается. Т.е. они видят, что жизнь какие-то материальные возможности предоставляет, но в целом материальная жизнь, конечно же временная, и поэтому они говорят: «Ну, что- нет в жизни какого-то счастья, нужно просто брать все от жизни» и типа приводят такие фразы, как вот у Есенина это было хорошо в песне «Увяданья золотом охваченный, я не буду больше молодым». Все. Т.е. они пытаются вот эту вот бренность каким-то образом опоэтизировать, чтобы хотя бы все это было красиво. Или что-нибудь в духе Омара Хайяма, вот этого древнего персидского поэта, где, так сказать, он так очень философствует обо всем, вот, но вывод его таков, что, независимо от того, как там устроен мир и так далее, ночей и дней… что-то там, все время беспечно проводи, ведь все устроено без твоего совета. Что-то в таком духе. Вот т.е. такая философия, которая, в общем-то, показывает с одной стороны бренность жизни, но не показывает выхода из нее. Ну, жизнь такая бренная, ну, что поделаешь? Вот как есть – так и живи. Т.е. как правило, вот таким вот философским подходом у многих материалистов все заканчивается.

00:47:08    3. Бхакти-Канда - раздел эстетической реализации личности
Но веды идут дальше этого. И поэтому третий раздел вот по такой внутренней структуре вед, это раздел эстетической реализации личности. Первый был утилитарный подход к жизни, просто – правильно материально действовать, без греха наслаждаться в этом мире. Второй уровень – это философский подход, понимание, что? тем не менее? все материальные вещи очень временны, нужно искать какого-то вечного прибежища. И третий подход – эстетический подход к жизни, т.е. это активизация самой души. Если утилитарный подход к жизни, как правило, исходит из потребностей и необходимостей физического тела. Философский подход он больше имеет отношение к нашему тонкому телу: ум, разум, то эстетический подход к жизни это уже реализация самой души, потому что человек это соединение души или сознания, потом тонкой оболочки, покрывающей душу и сознание, психическое тело или вот ум, разум, эго. И физическое тело. Т.е. вот эти вот три подхода к жизни – утилитарный, философский, эстетический – они связаны с тремя основными структурами в человеке. Физическая структура, тонкая, вот эта вот ментальная структура тела, психическая, и духовная непосредственно.

00:48:25
Так вот эстетический подход к жизни это уже конкретная духовность. Если философский подход к жизни это просто способность понимать отличие между сознанием и материей, то эстетический подход к жизни – это уже конкретная духовность. Это уже понимание того, что душа – это не просто какая-то частичка вечного света, которая должна слиться там с каким-то вечным беспредельным светом. Нет. Такое понимание это часть вот этого второго, философского подхода. А уже эстетический подход к жизни, это более тонкое, более глубокое понимание того, что я личность, вечная личность. И Бог вечная личность. И раз мы вечные личности, между нами вечные личностные отношения. Любовные отношения. И вот этот раздел называется Бхакти-Канда или еще его называют Упасана-канда. Это различные писания, которые рассказывают человеку, как живое существо может вступать вот в эти вот такие сокровенные любовные отношения с верховной личностью Бога. И вот именно на этом уровне происходит раскрытие качеств души. Т.е такая можно сказать высшая форма самоосознания, самореализации, именно вот в этом наступает. Поэтому вот этот эстетический подход к жизни считается, согласно ведам, наивысшим. . И вот эта внутренняя структура вед, т.е она как бы так сказать, не видна, но подразумевается, что нормальный человек должен развиваться именно так. Т.е. сначала какой-то у него утилитарный практический подход к жизни, потом уже с течением приобретения опыта развивается философский подход к жизни, и потом уже начинает делать практические выводы, которые на вот таком духовном эстетическом уровне. Именно вот на этом уровне живое существо испытывает наивысшее счастье, потому что теперь душа уже свободна от давления тела и она свободна от иллюзий, живущих в уме, в этом тонком теле, которое покрывает сознание души.

00:50:31 Цель и назначение Вед
Итак, а теперь мы поговорили о структуре вед. Первая у нас была часть, это происхождение вед, источник вед. Второе – это структура внешняя и внутренняя. И третье, о чем я скажу сегодня, последнее, это цель или назначение вед. Для чего они нужны. Цель вед вытекает из двоякой природы человека. Т.е. сейчас человек представляет собой слияние или соединение материи и духа. Материя бывает грубая – физическое тело, и бывает тонкая материя – это наша психика. И дух или сознание. Это вторая. Итак, раз у нас опять сейчас две основных вот этих вот структуры существует, материальная часть нашего Я и духовная часть нашего Я, то цель вед – это показать человеку идеальный образ жизни в этом мире. Как, так сказать, своё тело и ум правильно расположить, как здесь жить, как общаться, как действовать. Вот это первая, так сказать, часть. И вторая, высшая – это как, реализовавшись в материальном плане, так же теперь реализоваться и в духовном плане. Вот, т.е. двоякая цель вед вытекает из двоякой природы человека сейчас. Т.е. сначала нам нужно показать идеальный образ жизни в этом мире, жизнь в благости, жизнь без нарушения законов, жизнь без греха, гармоничные отношения. И на этой платформе человек может нормально, хорошо практиковать духовную жизнь и уже двигаться чисто в духовном направлении, в духовную реальность.

00:52:09
Веды еще сами себя называют Веда маата, т.е «мата» обозначает «мать». Веды это как мать. И мать – это человек, которые точно знает, кто является отцом ребенка. Вот. Так вот мать как бы высший авторитет в этом вопросе. И Веда Маата или Мать веда объясняет нам, кто является нашим Отцом. Т.е веды непосредственно указывают на Бога как на источник всех душ, всех нас. Так же есть такое сравнение интересное, что этот мир подобен океану, человеческая форма жизни, человеческое тело это лодка для души, на которой можно океан пересечь. Духовный учитель – это капитан, который дает нам определённое направление куда двигаться, а веды – это попутный ветер, благодаря которому, если мы умеем обращаться правильно с этой лодкой, с этим телом, мы можем двигаться в нужном направлении.

00:53:08    Притча о ученом и лодочнике
И есть в ведах такая история, которая показывает именно самую суть, что у знания есть вот эта вот высшая цель. Там приводится история про одного ученого человека и про одного лодочника. Однажды этот ученый человек подошел к берегу реки, ему нужно было пересечь реку, переплыть на другой берег и он сел в эту лодку, лодочник стал грести. И, по мере того, как они двигались, пересекали эту реку, этот ученый решил произвести некое впечатление на своего этого лодочника, который его перевозил. Он говорит: «Скажи, дорогой лодочник, ты знаешь грамматику санскрита?». Лодочник сказал: «Да нет, ты что, я простой человек, я никогда не учился, я не знаю грамматики». А грамматика санскрита в былые времена это очень важно, потому что если человек не знает грамматику санскрита, он не умеет читать. Раз он не умеет читать на санскрите, то, значит, что же он узнает? Итак, он говорит: «Ну, раз ты не знаешь грамматику санскрита, я считаю, что двадцать пять процентов твоей жизни прошли впустую».

00:54:18
Какое-то время еще они, значит, двигались через реку и этот ученый опять спросил лодочника: «Скажи, дорогой лодочник, а ты знаешь что-нибудь из области ведической астрологии о влиянии светил, о своей судьбе». Тот сказал: «Куда мне, астрология такая сложная наука, её знают только единицы. Я живу по воле Бога. Что будет – то и будет, как говорится» И этот ученый ему сказал: «Ну, как же так? Человек должен знать свою судьбу. Если ты не знаешь всех этих вещей, не знаешь своего гороскопа, не знаешь всего этого, считай, что полжизни ты прожил впустую». Прошло еще какое-то время, и этот ученый спросил лодочника: «Скажи, лодочник, а ты владеешь искусством праманы (т.е. логики или способов доказательства чего-там, своих каких-то определённых истин)» Тот говорит: «Нет, я не знаю ничего этого. Все, что я могу – это грести на лодке и с одного берега на другой переправлять людей и больше ничего не знаю». И этот ученый сказал: «Ну, что ж ты, если ты не умеешь логически как-то доказывать свои аргументы, как же ты можешь общаться? Как же ты можешь отстоять свою правоту в этом мире?» И в это самое время поднялся ветер, что-то такое волнение началось и лодку стало очень сильно раскачивать. И настолько сильно, что даже она уже стала бортами черпать воду. И тут уже пришло время лодочника спрашивать. Он говорит: «Скажи, дорогой ученый, ты плавать-то умеешь?» И этот ученый сказал: «Нет, плавать-то я не умею». И тогда этот лодочник сказал: «Ну, считай, дорогой мой, что сто процентов твоей жизни прошли впустую».

00:56:07 Самое главное – это знать высшую науку о душе
Т.е. смысл этой притчи или истории состоит в том, что человек может быть очень ученым по материальным понятиям. Может знать грамматику, санскрит, астрологию, логику и прочее, и прочее. Какие-то ведические науки, аюрведу и прочее. Это все очень хорошо, это все очень полезно. Но самое главное – это знать вот эту вот высшую науку о душе. Точно так же как знание астрономии и грамматики, логики не может спасти человека, не умеющего плавать, точно так же – даже если человек знает что-то о материальных аспектах вед, о всех этих практичных ведических науках, это все очень хорошо, но это, к сожалению, не помогает живому существу переправиться через океан материального бытия и достичь духовного мира. Поэтому самой сокровенной частью вед является духовное знание, т.е. знание о душе, знание о Боге, знание об их взаимоотношениях, т.е. это знание обладает первостепенной значимостью. И в связи с этим нужно помнить, изучая веды, что является первичным, что является вторичным.

00:57:16
Точно так же, как в теле есть физическая структура, а есть сознание, которое эту всю физическую структуру одухотворяет. И когда человек живет, веды говорят, что он проходит через определённые этапы в своей жизни. Сначала он должен познать законы этого мира. Это так называемая дхарма. Дхарма – это понимание своих обязанностей, это понимание того, что я живу в единой энергетической системе общества. Само по себе общество является частью мира, вселенной, в котором есть могущественные существа, их называют полубоги. И все это замыкается на источник всего, на Верховную Личность, на Абсолютную Истину. Вот, и дхарма – это понимание своего места, понимание своих законов перед другими живыми существами, перед абсолютной истиной, перед полубогами. Признание этой космической иерархии, мораль, вытекающая отсюда. Т.е. это дхарма. Человек должен быть вот таким ответственным человеком, понимающим свои обязанности. Когда он живет вот таким образом, тогда к нему приходит так называемая артха. «Артха» это благочестие, награда за благочестие или процветание некоторое.

00:58:30
Итак, веды учат человека определённым ритуалам, определённому пониманию, определённым законам, которые составляют базис или основу его бытия, вот эту вот дхарму благочестия, ответственности, понимания закона. И когда он живет вот таким вот образом, тогда приходит «артха» – т.е. это экономическое процветание, награда за благочестие. И когда у человека есть чем наслаждаться, тогда наступает третья программа его развития – это «кама», чувственное наслаждение. Невозможно наслаждать свои чувства, если у нас ничего нет, вот. И эта «кама» не обозначает какой-то разгул. Эта кама обозначает наслаждение чувств по законам. И когда человек насладил свои чувства в этом мире, не нарушая законов, у него естественно развивается тенденция к освобождению из этого мира. Он начинает понимать, что есть другая, высшая природа, вечная природа. Что вечная душа не может удовлетвориться временными материальными вещами. Это четвертый этап уже жизни человека, это так называемая мокша, освобождение. Эта мокша бывает двух видов. Либо она безличная, если человек не понимает, что Бог это личность и что душа – это личность, он думает, что душа это просто какая-то частичка, а Бог это просто какой-то свет. Эта частичка, искорка света должна слиться с этим океаном света – и на этом все. Т.е. такая безличностная, мокша-освобождение. А люди, которые глубже понимают этот вопрос, для них наступает личностная мокша. Они понимают, что не просто какая-то искорка сливается со светом, а душа входит в духовный мир, в духовную реальность.

01:00:05
Вот в ведах есть такой пример, где говорится, что зеленая птица влетает в крону зеленого дерева не для того, чтобы слиться с ним, а для того, чтобы насладиться его плодами. Т.е. действительно, если представьте себе – зеленая птица, зеленый попугай какой-нибудь влетел в крону зеленого дерева, кажется, что они слились. Их не видно. Вот, но мы знаем, что он не умер, попугай, он там клюет какие-то плоды. Точно так же для людей не особенно сведущих в этом вопросе может показаться, что частичка света, душа, входит в какой-то океан света и там все, растворяется. Нет, это не совсем так. Так же, как река, впадает в море, кажется, что вода реки сливается с водой моря, но люди – это не реки, это мы конкретные существа. Рыба может попасть туда и рыба не растворяется, в отличие от воды. Она сохраняет своё бытие. Точно так же вот эта вот высшая цель вед – это личностное освобождение. Т.е. такая активная любовь, не просто какое-то такое абстрактное состояние, это активная, действенная любовь, взаимоотношения с Богом. И в этом состоит высшая цель вед.

01:01:11
Но, естественно, что каждый человек воспринимает ведическое знание, ведическую культуру на своем уровне. В этом смысле веды еще называют таким термином, как кальпатару т.е. древо желаний, которое способно исполнить желания всех живых существ. И материальные желания, и духовные желания, вот. Поэтому одним людям интересны такие утилитарные, практические аспекты вед. Другим интересна философия, допустим. И третьим интересен процесс взаимоотношений с Богом. Вот поэтому ведическая… структура вед она подразумевает и то, и другое, и третье. И каждый человек может взять от Вед то, что он считает нужным. То, что соответствует его уровню и интересу на данный момент. Все на сегодня.

01:02:02
Значит, это была лекция, которая называлась «Происхождение, структура и цель вед». Следующая наша лекция будет называться «Ведический путь познания» и она пройдет через неделю, 23 января, во вторник, в то же самое время. Пожалуйста, если у вас есть какие-то вопросы, вы можете их задавать по электронному адресу моему vkdas@mail.ru Все, спасибо, до новых встреч.

Вопросы - ответы Как можно достичь гармонии между духовной и материальной стороной жизни. Как избегать перегибов в какую-либо сторону?
00:62:42
Вот поступили два вопроса, я смотрю, через чат мне. Я попытаюсь сейчас на них, наверное, сразу ответить. Вопрос первый. «Как можно достичь гармонии между духовной и материальной стороной жизни. Как избегать перегибов в какую-либо сторону? Спасибо. Петр».

01:03:02
Это очень важный вопрос о том, как найти гармонию, потому что как правило есть тенденция впадать в крайности, людей заносит либо туда, либо сюда. Для этого как раз-то и необходимо иметь учителя или человека, который направляет нас, потому что духовная сфера достаточно может быть сложна или нова для большинства людей. И поэтому должен быть кто-то, с кем бы мы регулярно советовались. Понятие об учителе достаточно сложное, т.е. принятие духовного учителя – это не просто, что мы совершаем какой-то ритуал и так далее. Мы можем принять духовного учителя на начальном этапе в форме советчика. Т.е. найдя человека, которого мы, допустим, уважаем, в чей авторитет духовный мы верим, каким-то своими качествами он нас убедил в этом. Мы чувствуем, что, когда мы общаемся с ним, рассеиваются наши сомнения, какой-то энтузиазм в духовной жизни появляется. Вот это и есть квалификация учителя. И когда мы находим такую личность, то вот он и выполняет ту роль духовного учителя, вот. Но с другой стороны мы не можем постоянно дергать духовного учителя, досаждать ему своими вопросами и так далее, вот. Поэтому существуют и другие методы вот такого саморегулирования. Все очень просто.

01:04:33
Когда происходит какой-то перегиб, например, либо слишком сильный акцент на материальную сторону, либо слишком сильный акцент на духовную сторону, тогда, когда человек еще к этому не готов, очень четкие сразу симптомы проявляются того, что это перегиб. И симптомы проявляются в том, что, если человек, допустим, преждевременно забросил свою материальную сторону деятельности – здоровье, семья, учеба, работа, что-то еще, и полностью погрузился в духовность, хотя при этом он к ней явно, допустим, не готов в таком концентрированном виде, то сразу же вот по этой материальной сфере к нему будут приходить проблемы. Т.е. те люди, которые с ним связаны, члены его семьи и так далее, общество, в котором он находится, они будут как бы посылать сигналы на самом деле, что ты в чем-то там не прав. Т.е. совершенно очевидно, что как бы Бог он, находясь в каждом атоме сердца каждого живого существа, он может подавать знаки человеку по-разному, сигнализировать ему.

01:05:32
Т.е. когда начинают появляться какие-то, так сказать, проблемы в той или иной сфере, это обозначает, что мы неправильно действуем. Как, например, боль является симптомом того, что мы неправильно питаемся или какую-то перегрузку, сразу появляется боль, такая как бы сигнальная система в организме, которая говорит о том, что что-то неправильно делается. Страдание само по себе – это способ исправить наше сознание, т.е. через страдание мы начинаем понимать, что что-то неправильно делается. Так вот, когда человек начинает пренебрегать, допустим, материальной сферой жизни, начинает страдать его здоровье – раз. Начинают страдать его отношения с другими существами - два, вот, всякие другие проблемы в материальной сфере начинаются. Это обозначает, что он забросил свою материальную сферу немножко преждевременно. Рановато, когда он еще не готов. Когда человек готов полностью перейти на духовные рельсы, вот, тогда у него не будет никаких проблем материальной жизни, т.е. все будет естественно. Мир, как бы так сказать, легко его отпустит туда. Но если мы чувствуем какие-то еще проблемы, тогда это обозначает, что необходимо материальной сфере так же уделять внимание.

01:06:42
С другой стороны, если мы сделаем слишком большой акцент на материальное, тогда начнутся проблемы в другом плане, в духовной сфере. В чем они выражаются? Симптомы духовных проблем состоят в том, что человек теряет ориентацию в жизни, он теряет высший смысл, понимание, вот эту нить. Он перестает осознавать себя в связи с Богом, он перестает понимать своё положение и перестает видеть все процессы, происходящие в мире как процессы, которые завязаны на Бога, на эту высшую точку, на абсолютный источник всего. Т.е. у него начинает появляться такая как бы слабость, опять начинают возвращаться какие-то материальные дурные привычки, с которыми, кажется, он уже расстался. Т.е., если человек пренебрегает духовностью, значит, у него такие вот проблемы из области системы ценностей, кризис системы ценностей, есть внутренняя неудовлетворенность такая. Это обозначает, что он достаточно сильно в материальное погрузился. А если он преждевременно в духовное погрузился, не будучи к этому пока готовым, тогда у него по материальной сфере начнутся проблемы. Как я говорил, здоровье, отношения и так далее.

01:07:45
Вот, и вот это вот искусство, искусство гармоничного соединения духовного и материального, это не простое искусство. Как я сказал, лучший здесь путеводитель – это общение с какой-то такой вот опытной в духовном плане личностью, личностью учителя духовного. Или, если у человека достаточно развитый разум, то он сам вот по этим симптомам может понять, по болевым симптомам либо в духовной, либо в материальной сфере, что он преждевременно туда или сюда, скажем, или какие-то т.е. сильные акценты сделал. Т.е. здесь требуется опыт. Как вот человек, идущий по канату – он же не сразу научился по канату ходить. Он учится балансировать. Т.е. требуется определённое время, определённый опыт и общение, благоприятное общение каких-то людей и так сказать, единомышленников, чуть более опытных. Они всегда могут подсказать, какие-то уже есть готовые решения в некоторых ситуациях, чтобы мы сами велосипед не изобретали.

01:08:44
Второй вопрос был «Вы говорили о четырех этапах жизни: дхарма, ардха и так далее. Насколько обязательно человеку проходить все эти этапы развития? Можно ли сразу перейти к духовной практике?» И да, и нет. Можно перейти сразу к духовной практике в том случае, если человек все вот эти остальные программы – «дхарма», т.е. понимание исполнение своих обязанностей, «ардха» – экономическое процветание и «кама» - чувственное наслаждение, если он прошел это раньше. Т.е. в целом, скажем так, этого миновать нельзя. Потому что веды – это очень научная литература, здесь все очень четко. Мы не можем так сказать: «А, мало ли что там в ведах написано, в моей жизни все иначе». Нет. Если, допустим, человек сейчас с легкостью принимает духовную жизнь и его другие темы не волнуют вообще, это обозначает, что все эти этапы предыдущие он уже решил раньше, в прошлой жизни. Или, можно так сказать, экстерном. Т.е. полностью их избежать невозможно. Но если в этой жизни человек легко принимает духовность, это обозначает, что предыдущие темы они уже были отработаны раньше, в прошлой жизни, допустим. А если человеку вот так вот просто духовность не дается, то значит, ему в этой жизни необходимо все эти вещи пройти. Т.е. так или иначе, в прошлом ли, в настоящем ли, они неизбежны, эти этапы.

01:10:01
Ну, вот два было вопроса через чат мне задано, как смог, я на них ответил, вот. Если вопросов на сегодня больше нет, тогда я с вами прощаюсь до следующего вторника, всего доброго, до свидания.

перевод аудио в текст - zapisal.com

Источник: https://audioveda.ru/audios/1039

00:49:48    Показатели духовного прогресса
Итак, это непосредственный эксперимент. Непосредственный опыт, как духовное знание проникает сюда и меняет здесь все. И показателем того, что человек идет истинным духовным путем, является то, что он испытывает три симптома. В Ведах приводится такой пример хороший, что как голодный человек с каждым кусочком проглоченной пищи ощущает вкус. Первое. Второе – насыщение. Энергия. И третье – уходит голод. Точно так же человек, который идет авторитетным духовным путем, он на каждом шагу начинает испытывать новый вкус духовный, появляется духовная внутренняя сила, насыщение, при помощи которых он сопротивляется каким-то там соблазнам. И уходит голод материальных желаний. Т.е. вот три основных симптома, которые показывают человеку, что он находится на авторитетном духовном пути. Что он принимает реальную духовную пищу. Реальную духовную субстанцию. Новый вкус, духовная сила и уходит голод материальных желаний. Человек становится независимым от этого мира.

00:50:53
Итак, выводы. То, что стоит выше материи, постигается нематериальными путями. И поскольку Бог и душа это реальность другого рода, то метод познания тоже должен быть другим. Итак, эмпирика и логика, методы ученых, остальные просто верят им, они принимают на веру их авторитет. Но ученые часто ошибаются. И в духовной сфере так же, как и в материальной сфере, в науке, есть свои эксперты, так же в духовной сфере есть свои эксперты. Люди, которые знают Бога, которые могут с ним контактировать. Группа экспертов, святых людей. И каждый может обрести этот опыт через общение с ними. И последнее, что хочется сказать, то, что наука на самом деле даже более элитарна. Более элитарна. Потому что для того, чтобы иметь доступ ко всем этим научным истинам, нужно иметь специальное образование, доступ ко всем этим спецприборам и так далее. Это не все могут делать. В то время как познать Бога может каждый, понимаете? Потому что живое существо – его частица. И у нас это знание это как бы уже в нашем наследственном праве это есть. Познать Бога. Обрести его.

00:51:55
Итак, получается, что при помощи науки, это более элитарный способ, можно понять лишь ограниченную материальную реальность. При помощи духовного пути можно понять высшую, духовную реальность. И в этом смысле каждое живое существо имеет и наследственное право, и имеет внутренний потенциал, при помощи которого мы можем понять Бога и, поняв Бога, мы поймем себя, потому что в Его свете мы увидим себя. Вот, и в союзе души и Бога реализуются все высшие потребности живого существа – вечность, знание и счастье.

00:52:30
Все на сегодня. Вот мы рассмотрели эти две темы – «Происхождение, структура и цель Вед». И «Ведический путь познания». Если есть какие-то у вас вопросы, пожалуйста.

Вопросы - ответы
00:52:44 - (Вопрос из зала)А кто Вас учил? - Вам имя интересно? - Нет, но (неразборчиво) Да. - Но если вас интересует имя, его зовут Прабху Вишну Свами. Его духовное имя. У него есть свой духовный учитель – Бахтиведанта Свами. У него был свой духовный учитель – Бахтисиддханта Сарасвати Тхакур и так далее. Духовный учитель у него нет материальных параметров. Я могу сказать, что у него… ему столько-то лет или у него такая-то национальность или он учился там или сям, но это ни о чем не говорит. Потому что духовный учитель – это человек, который постигает духовную науку. Т.е это человек, который учился у своего духовного учителя, я учусь у него. Таков Закон.

00:53:24 - (из зала) А каким образом учились? Книги или... - А, это происходит и через книги, это происходит и через личные встречи. Например, он приедет во Владивосток с 15 по 18 апреля. Если вам интересно, то в Театре Кукол во Владивостоке 16 числа, это будет суббота, будет встреча с ним. Он будет читать лекцию, он будет петь, потому что ведическая традиция – это традиция сейчас контакта с Богом через пение Его святых имен. Если вы услышите этот голос, вот, то, может быть, с вами произойдет то, что произошло со мной 17 лет назад, когда я встретил своего духовного учителя. Может быть да, а может быть нет. Я не знаю. У каждого свой индивидуальный опыт. Ему можно задавать вопросы, книг он специально не пишет, потому что книги уже написаны его духовным учителем. Вот этого достаточно. Если у меня возникают какие-то сложности или какие-то вопросы, я могу к нему обратиться. Сейчас время технологий помогает. Электронная почта – можно написать. Но, как правило, уже вопросов каких-то проблем нет, личные встречи.

00:54:33 Более того, духовный учитель – это не просто один человек. Существует в действительности целая сеть духовных учителей. Сейчас я в течение последних двух часов действую как ваш духовный учитель. В течение двух часов. Вы на это согласились. Вы сам пришли сюда. Это не обязывает меня ни к чему, кроме того, что я должен был в течение двух часов говорить правду. И я это делал, как мог. Теперь, если вы говорите мне: «А не могли бы Вы, допустим, помогать мне дальше в духовной жизни?» Я говорю: «Чем могу - помогу». Это неформальные отношения, но, допустим, если я приезжаю в Находку один раз в месяц и у вас какие-то неотложные духовные вопросы, если вы стоите, как бы вы приняли этот процесс, который принял я. Вот. Я говорю: «Вот, я практикую то-то и то-то, но что-то не получается, почему?» Я говорю: «Потому-то, потому-то». И все. И между нами завязываются неофициальные, ну, просто отношения, потому что у меня чуть больше опыта в той сфере и все, вот.
00:55:30  Те люди, которые уполномочены, скажем, давать посвящение – это другая категория. Я, скажем, не уполномочен это делать. Но принцип таков, что духовный учитель -это не просто один человек, а это целая сеть. Как, например, в системе образования есть учитель начальных классов, да? Потом учитель средней и так далее, потом высшей школы. Точно так же в духовной жизни есть учителя начальных классов и так далее есть как бы такая более высокая квалификация. Поэтому учитель не один. Учитель – это как бы институт. Институт учителей, понимаете? Вот, и они разного уровня как бы разной квалификации. Поэтому не нужно думать, что «О, учитель приезжает только вот с 15 по 18 апреля, а у меня как раз в это время там, я вот никак не могу. Ох, что ж такое? Я никак не могу с духовным учителем встретиться». Нет. Если вы возьмете что-то из этих книг, допустим, начнете все эти вещи читать, вы уже приняли духовного учителя. Потому что духовный учитель он дает комментарии какие-то, он дает комментарии к Ведам и так далее. Все. Вы принимаете эти вещи, вам это нравится - все, вы уже приняли духовного учителя. Это первая фаза принятия духовного учителя. Вот. Духовный учитель говорит через священные писания, духовный учитель говорит и вживую. Духовный учитель может так же сказать через сердце. Он не ограничен. Понимаете? Потому что изначальный духовный учитель – это Бог. И он просто сводит нас, ищущих людей, с кем-то, кто сейчас квалифицирован дать нам духовное знание. Понимаете? Еще вопросы?
00:56:57 - (Вопрос из зала) Скажите, какую книгу можно прочитать там Упаведы – это что? –
Упаведы? А Упаведы это второстепенные вещи. Вот к Упаведам относится Аюрведа, наука о здоровье. К Упаведам относится астрология, к Упаведам относится Васту Шастра, все эти вот организация пространства, устройство своего жилища. Это Упаведы. Мы не занимаемся специально их распространением, потому что эти книги продаются сейчас в большом изобилии в магазинах эзотерической литературы. Там полно всех этих Упавед. Вот, мы занимаемся распространением чистой духовной литературы. Я не говорю, что Упаведы это плохо, я сам изучаю некоторые из Упавед. Например, Вот. По своим вопросам.

00:57:39 Но главная как бы наша миссионерская деятельность состоит в том, что мы распространяем чистое духовное знание. Чистое духовное знание. Вот, поэтому отсюда вы можете выбрать что-то такое начальное, простое. «Жизнь происходит из жизни». «Совершенные вопросы, совершенные ответы». Может, из Шримад Бхагаватам купить себе книг. Можете взять книгу «Источник вечного наслаждения». Удивительная книга. О личной жизни Бога. (смеется) Самая потрясающая книга – о личной жизни Бога. Это знание, которое вы не узнаете больше ниоткуда. Каков он, чем он занимался здесь, когда он был в этом мире 5 тысяч лет назад. Любые другие. Причем настолько в популярной форме написано, очень интересно, такое популярное изложении священного писания. Любая книга, которая вам понравится, это будет. Что там Бог на душу положит, то можете взять. Упаведа, вот хорошая упаведа – ведическое кулинарное искусство. (смеется). Это практическое применение знания в области кулинарии. Здесь в начале философия есть и потом рецепты и так далее. Это можете так сказать адаптированная для нас упаведа. (смеется) практическое знание. Т.е. что пожелаете. Еще?

Как обычному человеку понять истинный ли духовный учитель?
00:58:49 - (Вопрос из зала) Как обычному человеку понять истинный ли духовный учитель? Как обычному человеку понять истинный ли духовный учитель. Ну, и второй вопрос можно сразу… - Давайте сначала один разберем, потому что вопрос достаточно сложный. И принципиальный. Действительно, в мире, где полно обманщиков- как понять, авторитетный не авторитетный духовный учитель? Вот по тем признакам, которые я оговорил в лекции. Если в общении с этим человеком у нас в сердце (потому что у нас сердце находится живое существо, душа) вдруг начинают разрешаться сомнения. И вдруг мы почувствовали энтузиазм в духовной жизни. Думаем: «А че же это я такой балбес-то? Столько лет прожил впустую! Нужно наконец как-то заниматься самоосознанием, служить Богу, к нему двигаться». Если вы почувствовали вот такую вот энтузиазм. Это обозначает – на нас снизошла доля духовной энергии. А духовная энергия – она, знаете, не из розетки берется. Духовная энергия берется от человека, который занимается духовной практикой. Если мы почувствовали духовный энтузиазм в общении с кем-то, это означает, что человек заряжен духовной энергией. А откуда он взял духовную энергию? Из высшего источника, от Бога. Этот человек он связан с Богом. Это обозначает бона фиде на латыни. Можно верить. Авторитетно, понимаете? Если мы почувствовали энтузиазм в духовной жизни, значит, перед нами духовный учитель.

01:00:12 - Второй вопрос можно? - Да, второй вопрос. - Скажите, очень много людей, которые присоединяются к разным сектам, да? Которые тоже вроде как вдохновляются, но это нельзя назвать как бы всплеском, который в душе происходит. Потому что очень много (неразборчиво) - Многие люди присоединяются к разным сектам и испытывают какие-то тоже там воодушевления, которые нельзя назвать чем-то духовным.В чем вопрос? - Ну… вопрос в том, что как отличить вот именно истинное, да, откровение, которое у тебя из души идет или может у тебя просто эмоции, впечатления и ты присоединяешься куда-то и (неразбочиво) - Понятно. Как отличить сентиментальные какие-то эмоции, временное вдохновение от чего-то настоящего? Время. Время - это то, что проверяет. Сентиментальность имеет место. Мы можем вдохновиться, чем-то там очароваться и так далее, но если это ложное, то за очарованием последует разочарование. Если феномен проверен временем, протестирован временем, тогда это все в порядке.

01:01:19 Вы купили какую-то вещь. Начинаете ее использовать – через пять минут она у вас сломалась. Ну, что это такое? Все, подсунули какую-то ерунду. Понимаете? Вот. А если, скажем, вы пользуетесь чем-то и эта вещь каждый день вам служит и все в порядке, вы получаете свой продукт, значит, вещь нормальная. Вы получили, допустим, процесс. Духовный процесс вы получили какой-то. Допустим, в нашей традиции воспевание святого имени вы получили. Если вы пользуетесь этим процессом, правильно пользуетесь, вы получаете регулярную порцию духовной энергии. Вы получаете вдохновение, вы получаете знание, вы получаете радость. Все, процесс авторитетен. Если вы вступили непонятно куда, что-то такое – непонятно что получили, вот. И вы чувствуете, че-то не работает. Штука не работает. Ну, как? Вы купили механизм, а он не работает. Что обозначает? Обозначает, что вас обманули или вы купили где-нибудь там на дешевом китайском рынке. Он поработал пять минут и все, больше не работает. Все, какая-то пустышка непонятно. Вот. Т.е время. Это то, что является проверяющим. И так же опять же – сердце. Душа находится в сердце и Бог находится там же. И внутри у человека вот это вот ощущение уверенности. (из зала неразборчиво) А? Интуиция А, интуиция, да. Уверенность, то, что все в порядке, на верном пути. Причем еще знаете, что я хочу сказать вам? Что ведь дело не только в том, что путь авторитетный или нет.

01:02:40 Есть много авторитетных путей. На самом. Ну, как бы он один, он просто по-разному выглядит в разных традициях немножечко. И иногда люди несмотря на то, что и это авторитетное, выбирают что-то одно. Почему так происходит? Потому что, может быть, люди в прошлом занимались каким-то этими уже вещами, этой традицией и им это кажется чем-то таким более естественным, родным и они привлекаются сюда. А другие люди они понимают как бы эти вещи, да, но на другом языке им будет ближе, поэтому они принимают язык, может быть, какой-нибудь другой традиции внешне. Которая по сути дела является тем же путем, но просто, может, на другом языке, в другой терминологии. Это другая внешняя сторона этого процесса. Поэтому это уже такое, знаете, вопрос ориентации. Как то предположим, вот люди питаются. Все питаются. Но есть кухня китайская, есть кухня итальянская, есть кухня русская, есть кухня индийская, понимаете? И то, и то – пища, но у людей есть свои склонности. Вот мне нравится такая кухня, а вот такая вот не нравится, понимаете? Все что-то едят. Все как-то живы, понимаете, какой-то пищей. Но разные вкусы, разные ассортимент и так далее. Вот. поэтому есть духовная пища тоже по-разному подается. Под разной, так сказать, сервировкой, под разным гарниром. Может быть, по-разному немножко там называется, в разных традициях. Если человек потребляет, и его эти вкусы и калорийность устраивают – хорошо, это его уровень. Есть, бывает, люди что-то ешь, ешь – что-то не то. А в другое место пришел – о, нормально, хорошо. Вот, поэтому можно по-разному питаться в духовном плане. Вот.

01:04:17 И признаком того, что человек правильно развивается, являются его духовные качества. Общающийся с Богом развивает божественные качества. Милосердие, сострадание, понимание, любовь. А если человек в следствии этого развивает агрессию, кидается на всех: «А! Сатана, негодяи все вокруг! А! Мошенники!» Че-то не то. С кем-то, он видимо, не с тем он общается. (смеется) вот, поэтому, надо смотреть по качествам. Еще вопросы есть какие?

01:04:55 (неразборчиво)А это не мое, это местное все. Т.е. здесь есть, здесь есть группа духовного общения, в Находке – пожалуйста, адрес какой? Лермонтова, 28 (Из зала, нераборчиво) - Лермонтова 28, квартира 12. Телефон 37 – сколько? 62 37 (Из зала) 62 37 Ой, ну вот могут вам дать местные люди, т.е. это не мои книги. Если вы не можете купить, хотите взять почитать – можете взять почитать, потом вернуть. Можете купить - можете купить. Газету можете бесплатно взять, если хотите. Это не есть проблема. Еще вопрос? (Из зала) А вот можно человеку посылать (неразборчиво) Я просто как лектор сюда приезжаю, а здесь есть люди, которые те же самые вещи могут, может быть, как-то объяснить вам попроще. Не знаю, первый раз узнала, когда услышала (неразборчиво)собираются Пожалуйста, если такой вопрос стоит, вот уже адрес у вас есть. Лермонтова 28 квартира 12. Вот сейчас можете взять самую визиточку, квиточек, вот там. Это технические вопросы.

Почему нам посылаются испытания в жизни?
01:06:00 - А вот могут человеку посылать испытания, чтобы он как бы к духовной жизни пришел? Через… - Могут ли человеку посылаться испытания? Да, могут. - Чтобы он наконец как бы обратился к Богу? - Да, да. Потому что материальная жизнь имеет тенденцию убаюкивать нас: Все хорошо, все хорошо. Вот, но мы знаем, что только так, на поверхности все хорошо. (Из зала, неразборчиво). Да, потому что без испытаний нет роста. Смотрите, как вообще учеба идет? Допустим, поступает в учебное заведение. Там что сначала? Сначала теория. А потом что? Потом практика, экзамены. Никакого другого способа нет. Вот тебе теория, вот тебе практика. И без практики теория не будет осознана. Точно так же на дается определённое духовное знание. Понятно, ну, теперь посмотрим, как ты усвоил это. Задается практическая ситуация, в которой теперь это знание нужно применить. Если ты не усвоил, тебе опять эту ситуацию посылают? Ну, а если человек не сдал, значит, на второй год. Вот принцип. (смеется) Да. Еще? Если вопросов больше нет, то (Из зала) Есть, есть! А, еще есть вопрос? Пожалуйста.

01:07:10 Вот тот энтузиазм при духовном учителе, он может появиться не только при своем духовном учителе, которого ты выберешь? Как? Вот человек ищет… Поймите: духовный учитель один – это Сам Верховный Господь. А другие личности просто являются его представителями. Вполне естественно, что мы личности. И поэтому нас как бы тоже есть личностный, ну, скажем так, не знаю что, симпатии, антипатии это, наверное, не совсем уместное слово в случае с духовным учителем, но как бы. В общении с одним ну, как бы, более доходчиво, скажем так. Более доходчиво, более. В отношении с другим в меньшей степени. Да, это тоже может быть. Поэтому духовных учителей много. Кто-то вдохновляет нас больше, кто-то вдохновляет нас меньше, это вполне естественно. В этом нет ничего предосудительного, потому что мы личности. Вот это может быть.
01:08:10 А вот, допустим, если вот ты не принимаешь другого человека, допустим, на работе. Вот вынужден с ним общаться Так вот как эту грань преодолеть? Смирением. - А, на работе если вы общаетесь с кем-то, кого вы не принимаете (неразборчиво из зала) Да, это понятно, это понятно, это… это вынужденная порой ситуация, в этом мире…Не можешь от нее уйти Да. Эти ситуации…как выше этого стать? Как выше этого стать? Для этого как раз нужно духовное знание, потому что ситуации материальные – они такие достаточно сложно меняются. Это называется проросшая карма, они плохо поддаются модификации. Вот. Но, благодаря духовному знанию, человек может именно возвыситься над этим. Предположим, та же самая Бхагавад-гита, одно из основных ведических писаний, это диалог между человеком, попавшим в очень трудную ситуацию. Арджуна. Очень трудная ситуация. И Богом. Кришна стал его колесничим, и он давал наставления Арджуне.

01:09:05 И идея была такова, что это было все перед битвой. Арджуна он должен был вступать в битву, в которую он никак не хотел вступать. И были люди, которые сильно его и обидели. В общем, там было много всего замешено – эмоций и всего. Была такая очень болезненная ситуация, которая выливалась в гражданскую войну. Очень болезненная была. Вот они стояли перед началом битвы, и Арджуна, вот этот человек, этот воин, он никак не мог решить этот вопрос – что делать, как быть. Запутался совершенно. И Кришна выполнял роль его колесничего. И когда Арджуна говрит: «Все, я принимаю тебя своим духовным учителем, поучай меня». Кришна стал давать ему эти наставления духовные. И хотя ситуация осталась той же самой, та же война, та же конфликтная ситуация, после этой беседы сознание Арджуны стало выше. Вот. И он вступил в эту ситуацию, вступил в эту битву, но с другим сознанием совершенно, качественным.

01:10:02 Вот поэтому, если человек встаёт на духовный путь, то теперь вот эту трудную неприятную ситуацию, о которой вы говорите, он уже воспринимает не просто как какую-то, ну, вот вынужденную, надоедливую, а он смотрит на неё как на задачу материальную, которую на самом деле можно решить духовным путем. Для него это одна из возможностей попробовать на практике духовное знание. И повести себя неординарным совершенно образом. Так, что человек, который, ну, допустим, ведет себя как-то подлый или там какие-то пальцы, палки в колеса или что-то еще. Вы можете так себя повести, что этот человек сам изменится, и вам станет легче, и он изменится. Потому что если вы поведете себя ординарно, как обычно, да? «А он первый начал!» - и драка там. Он – мне, я – ему и так далее… только хуже стала ситуация. А если вы повели себя на духовной основе, с состраданием и с пониманием, выше этого всего, то и он изменится. Потому что когда мы духовно меняемся, то окружение наше тоже меняется.

01:10:57 Если кто-то с позиции эгоизма или враждебности начинает на кого-то наступать, то это побуждает враждебность в другом, понимаете? Т.е. вот я сижу, никого не трогаю. Если вы на меня начнете нападать, то вы своей агрессией мою агрессию возбудите. Понимаете? Вот. А если я, скажем, мы являемся источниками ну какой-то такой благостной какой-то энергии, то наше хорошее начало оно и в других стимулирует хорошее начало. Понимаете? Вот и духовное знание и практика это как раз то самое, что позволяет нам вот эти вот свои духовные силы, духовные знания, потенциал активизировать. И человек начинает уже не вот так вот реактивно вести себя в этих ситуациях, он уже не реактивным становится.  Как это? Проактивный. Т.е выше ситуации всей этой. И другой человек видит, что на его провокации никто не поддается, наоборот, как-то по-другому себя ведет. И его агрессия тоже куда-то девается. Это все реально происходит. Очень много таких случаев. Но это то правило, которое тот же Христос дал, что ударили тебя по одной щеке – подставь другую. Но это нужно как бы правильно сделать. Это не просто вымученно: «Ну, на, еще сюда!» (смех в зале) если так, тогда он может «Ах, ну, спасибо!» да? Вот, а если человек с полным смирением это сделает, с пониманием. Сразу тот: «А что же я делаю?» Понимаете?

01:12:14 Т.е. должно быть понимание определённое. Уровень духовный. Тогда все эти конфликты рассасываются. Поэтому духовное знание оно очень практично на самом деле. Во-первых, оно как анестезия, оно обезболивает. Как вот амортизаторы – благодаря им машина едет по неровной дороге, ну, она амортизирует, сглаживает все эти какие-то камни, ямы. Точно так же – когда у нас есть духовное знание, понимание, что я вечное духовное существо, есть духовный опыт некоторый, то это очень сильный обезболивающий эффект дает в материальных ситуациях. Плюс если мы еще себя правильно поведем, вот, то это может вообще разрешить ситуации все. Если это не разрешается никак вообще, тогда остается элемент терпения. Потому что принцип таков: то, что не решается сразу, то решается постепенно. Иногда нам требуется время для того, чтобы какая-то ситуация разрешилась. Еще вопрос есть?

01:13:10 А вот прозвучало слово карма. (неразборчиво) Прозвучало слово карма. Карма – это закон причинно- следственной связи. Карма это закон сохранения энергии. На физическом языке. Закон сохранения энергии. И то, что, скажем, было с нами совершено когда-то, это сохраняется. Приходит к нам в форме реакций благоприятных или неблагоприятных. Позже у нас будет одно из занятий как раз посвящено полностью детально карме, мы будем разбирать. Сегодня это не входило в нашу тему, поэтому я не говорил об этом подробно. Просто прозвучало Это да, это причинно - следственная связь. Если вас интересует, у меня есть, например, на диске, если вам не хочется долго ждать, если у вас есть компьютер или МР3 плеер, у меня есть на одном диске 16 вводных лекций, это вот которые я читаю. То сегодняшняя тема и так далее, вы можете это послушать заранее. Это прям сейчас. Он здесь, если вам это если вас это интересует. Если вам не хочется ждать, пока мы подойдем к закону кармы через несколько месяцев.

01:14:06 -(Из зала, неразборчиво) - А? Цифры? В конце месяца это будет. По объявлениям смотрите. Там опять сложности в мае, начало все эти праздники, я не знаю как там все эти субботы воскресенья. (Из зала, неразборчиво) Да мы уже по второму курсу, мы уже третий год здесь. Один курс мы уже прочитали, это уже третий идет. Но в принципе я говорю эти все лекции, говорю, они есть все в записи. Это не обязательно так долго ждать от месяца к месяцу, это можно сразу взять да и все. (Из зала) Ведь много будет непонятного (неразборчиво) Если будет непонятное, приходите к людям, которые уже занимаются этой практикой и вам за пять минут все станет понятно. (оживление в зале) Метод принятия авторитета. (Из зала, неразборчиво) Да. Нет, на самом деле, когда общаешься со специалистом. Чем отличается специалист от дилетанта? Специалист сразу видит в чем проблема. Он говорит: «Так это вот!» Ларчик просто открывался. (Из зала, неразборчиво) Понятно. Да, да. (Шум и оживление в зале, неразбочиво) авторитетом до конца не считают. Поэтому нужно, конечно, запастись терпением, знать, что, как вы правильно сказали, за пять минут все не поймешь, но если человек стал на путь познания, уже, так сказать, процесс пошел. Более того, это ж не какой-то мертвый процесс, на другой стороне этого процесса живая личность стоит, которая является нашим доброжелателем, вот. И по милости Бога как днем все озаряется светом, и все становится понятным, точно так же сердце вдруг – раз, раз, становится все простым и понятным, проясняется.

01:15:37 - (из зала) Бог не отталкивает? - Понимаете, Он очень милостив. Наказываем мы себя. Вот, скажите, пожалуйста, если, например, человек пальцы сунул в розетку, его ударило – что это? Бог наказал его? Он сам. Он сам, понимаете? Бог просто сделал механизм причинно-следственной связи. Когда человек сходит с дороги, он получает. Т.е. не Бог наказал, а мое собственное невежество. Вот это правильное понимание.

Почему изучение телепатии, телекинеза, реинкарнации не является духовным познанием?
01:16:12 - (Из зала) Все познание такое нематериальное (неразборчиво) например, если такое я не помню названия в частности они проводили исследования таких явно нематериальных феноменов, вот. Телепатию они по-моему исследовали. Есть сейчас такие работы и у американцев, я слышал, тоже есть такие работы, так что, ну, нельзя полностью согласиться с тем, что вся наука и сегодняшняя особенно наука сугубо материалистичная. Нематериалистичные вещи. И ну и другие тоже есть подобные же работы. Что вы на это скажете?

01:16:53 - Вопрос понятен. Эти сферы являются сугубо материальными. Но тонко материальными. Значит, такие феномены как телепатия, телекинез и даже реинкарнация, в которой тоже проводились эксперименты. Есть такой Институт Иена Стивенсона в Америке, вот, который провел очень много сотен экспериментов в состоянии гипнотической регрессии, когда люди вспоминали свои прошлые жизни. Задокументированные вещи. Находили свои собственные могилы там много как бы на эту тему. Это что - материальные или духовные? Это материальные вещи. Но это тонкие материальные вещи. И поэтому вполне естественно, что они пользовались какими-то более тонкими инструментами. Вот, но чисто духовные вещи. Например, как несколько лет назад была какая-то информация, что ученые взвесили душу. Взвесили душу. Т.е. вот был живой человек. Весит столько – то. Умер – полегчал на сколько-то там граммов. Все понятно, душа ушла, вот, значит столько-то грамм весит душа. Очень смешно, на самом деле. Вот, может он вспотел там или что-нибудь, это самое, или что-нибудь еще из него вышло в этот момент смерти бывают всякие феномены происходят с людьми, вот.

01:18:09 Это попытка сачком поймать воздух, понимаете? Сачок может быть достаточно такой тонкий. Он бабочку поймает, какого-нибудь еще мотылька, вот. Но воздух пройдет через него. Так вот когда люди пытаются даже тонкими материальными способами поймать душу или Бога – это они сачком воздух ловят. Потому что воздух всё равно окажется тоньше. То, что вы сказали, это тонкие феномены – телепатия, телекинез и так далее, но они являются материальными. Потому что это просто феномены, где больше активно не физическое тело, а тонкое тело. Где наша вот эта ментальное начало, астральное оно тоже взаимодействует, можно двигаться или левитировать, что-то еще. Это понятно. Я не помню, кажется, здесь говорил или не говорил, может быть, в другой аудитории? Об этом еще…Господи, этими опытами занимались Пьер и Мария Кюри еще когда там они- в 19 веке, что ли? Вот опыт с левитацией, когда Пьер Кюри держал этого медиума за ноги, и Мария Кюри держала его за руки, и он своей волей подымал тяжелый дубовый стол, который висел в воздухе. И это видели 20 ученых, пять из которых нобелевские лауреаты. И они все подписались под тем, что это все происходило и эти документы есть в парижской Академии Наук. Они, естественно, в архиве лежат. И много других таких феноменов. Это что – духовное или материальное? Это материальные вещи. Но тонкие материальные вещи, вот. Много других разных вещей, вот. Они при определённых обстоятельствах, сложных обстоятельствах, могут быть воспроизведены.

01:19:52 В прошлом веке во Франции две девочки проходили в деревенской местности увидели на берегу озера какую-то такую светящуюся женщину. Они были католики, им показалось, что это какая-то Дева Мария, там что-то еще, ну, такие они. Вот и они прибежали в деревню и рассказали, что вот там какая-то светящаяся женщина стоит на … возле этого берега или реки, или озера, не помню чего. Вот, и пришли туда люди, и какая-то вода там стала необычная, какие-то больные стали приходить, заходили в эту воду, полностью излечивались. Задокументированные факты. Врачи, профессионалы пишут: «неизлечимые больной, от которого мы отказались, там та ра рам, зашел в воду, излечился и так далее» исследовали воду. Химический состав тот же самый, ничего нового. Люди излечиваются. Фантастика. Это что, духовный феномен? Или это материальный феномен? Это тонкий материальный феномен. Не грубый, тонкий.

01:20:48 Вот, поэтому при помощи определённых вот таких вот путей можно зафиксировать все эти вещи. Но Бог, душа по-прежнему остаются как бы такими неуловимыми в эти вещах. Поэтому наука бывает разная. У науки есть и авангард, и у нее есть арьергард. Т.е. такие кондовые грубые материалисты, которые могут стоять на своих позициях, и которые до сих пор держат как бы власть в этой системе. Вот. И есть такой независимый прогрессивный авангард, который исследует такие уже пограничные области с духовностью. Как правило, эти люди не имеют какого-то особенного права голоса или их слова не особенно воспринимаются. Материализм как был, так и остается пока что флагом, официальным флагом науки. Но такое ощущение, что, конечно, если наука будет развиваться, то материализму такому грубому в ней не долго осталось жить. Т.е. все-таки идет постепенный процесс одухотворения науки. Вот. Но лекция была о том, что являетесь ли вы научным деятелем или не являетесь, смысл в том, что эмпирический путь познания такой, он очень ограничен даже для поднятия понимая материи, тем более для понимания Бога. Я думаю, что эта как бы идея она и не оспаривается. А то, что в науке есть разные сферы более прогрессивные, менее прогрессивные, это да. Но пока что официоз науки - он все-таки материалистичен. Еще вопросы?

Можно ли прийти к Богу без духовного учителя?
01:22:14 -(Из зала) Вот у меня вопрос. Да. Вот вы сказали, что без учителя, в общем, невозможно прийти к познанию Бога. - Угу. - А как же тогда вот наши христианские святые (неразборчиво) Кронштадтский. Они ведь пришли к Богу как-то без учителя. - Вопрос понятен. Пришли ли они к Богу без учителя? Я думаю, что нет. Они пришли к Богу с учителем. Кто был их учителем? Вследствие их чистоты и вследствие их искренности и бескорыстия фактически их учителем был фактически сам Христос. Они восприняли Его учение без политических купюр, без всех этих обрезаний, без всяких разных социальных компромиссов. Они восприняли его учение очень четко. И поскольку учитель – это такая категория духовная, не ограниченная пространством и временем, то в данном случае эти немногие – заметьте - немногие личности сумели получить вот эту вот как бы откровение, вот эту вот милость высшую, благодать непосредственно от самого Христа. Но большинство людей в этом мире и даже в мире религиозном, в любой традиции христианство, что угодно. Таких людей немного, т.е. есть например, люди, смотрите, которые – ну, вундеркинды называют, которые осваивают там как-то сами вследствие каких-то там своих удивительных способностей за три года программу десятилетней школы или еще что. Бывает такое, да? Экстерном институт сдают, еще что-то. Но это единицы. Вундеркинды.

01:24:00 Большинство людей идет таким постепенным стандартным путем. Точно так же и в духовной сфере. Большинству людей рекомендован конкретный процесс. Но в каждом правиле, мы знаем, бывают исключения. И поэтому Веды говорят, что есть процесс, называется садана сиддхи, т.е. путь духовной дисциплины, который приводит к Богу. И на этом пути принятие духовного учителя является обязательным. Но есть такие случаи, которые называют крипа сиддхи, т.е. совершенство, полученное по милости, сверху вниз как вот откровение, такие вещи. И точно так же как, например, Рабиндранат Тагор, известный бенгальский поэт, получил в Оксфорде или в Кембридже звание почетного профессора даже не учась там никогда, просто за свой талант великий получил. Хотя там даже не учился. Точно так же в отдельных случаях отдельные личности, имена которых вы назвали, они могут получать какие-то такие вот откровения, какую-то особенную божественную благодать, милость и так далее. Но большинство людей все-таки должны поступать, учиться и следовать какому-то стандартному процессу.

01:25:03 Поэтому существует и такой и такой путь, но, если брать, скажем, как бы общую массу людей, то все-таки не могут большинство людей получать ни с того ни с сего титулы заслуженных там почетных профессоров того или другого (Из зала) Лондонского. А? Лондонского. Лондонского, а, простите, Лондонского, да, университета. Так или иначе. Вот, т.е. для большинства людей стандартный процесс. Вот, но есть и такие вещи. Однако если мы подумаем, что это стандартный процесс, каждый будет сам по себе просто искать Бога, и мы будем игнорировать все авторитеты, я думаю, что из этого ничего хорошего не выйдет. И именно это, на мой взгляд, является причиной того, почему сейчас христианство настолько раздроблено. Сколько конфессий? В одном протестантстве около двух тысяч, может быть даже больше групп. Понимаете? То же самое православие – оно что, такое однородное? Нет. Ничего подобного. Тоже там и старообрядцы, и в самом нынешнем православии там куча разных тенденций существует на самом деле. И вот эта как бы раздробленность традиции, на мой взгляд, она именно и происходит из-за того, что отсутствует вот эта вот как бы традиция преемственности «учителя-ученики». Она есть, но она не везде явно проявлена. Например, в таких институтах, как вот монастыри, старчество, где вот есть какие-то старцы, наставники, потом подчиненные, их ученики, там люди значительно быстрее прогрессируют. Потому что они как бы находятся в каком-то процессе, вписаны в каком-то.

01:26:32 Люди, которые более или менее предоставлены сами себе, у которых нет такого как бы четкого наставника, авторитета, их прогресс под вопросом. Потому что самому человеку себя очень трудно поставить в рамки. Вот это перед лекцией мы с мужчиной разговаривали. Тоже он мне говорил про какую-то книгу, и он говорит: трудно её понять. Я говорю, что да, представьте себе, что вот собрались дети, ученики, им просто сказали: «Ну, вот, дети, учебники вам. Пожалуйста, учитесь, а я пошел» Каков будет результат? Они скажут: «Ура!» и учебники в воздух, побежали гулять. Т.е. должен быть учитель, который скажет: «Так, дети, урок первый. Объясняю. Раз, два, три, четыре, пять. Завтра выучили» Назавтра приходят. «Иванов, к доске! Не выучил? Два балла. Иди, исправляйся, отработка». Т.е. мало учебников. Понимаете? Есть какие-то учебники, но стандартный процесс обучения таков, что вот учебник, а вот учитель, который объясняет что-то в этом учебнике. Т.е. понимаете, - (Из зала неразборчиво) - Безусловные вещи. Вот об этом и речь. Об этом и речь. (неразборчиво) Да, а те примеры, которые вы привели, это скорее, так сказать, приятные исключения. Нежели так сказать.

01:27:39 - (Из зала) На всех учителей не наберется. - Ничего подобного. Великая ошибка. Как только, как только ученик вырастает, учитель тут же появляется. На самом деле, учителей больше чем достаточно. Учеников квалифицированных мало. Потому что квалификация должна быть не только у учителя, а ученика. В первую очередь. И первая квалификация ученика – то самое горькое для нас неприятное. Смирение перед учителем. Понимает? Вот. Если вы вынырнули на определённый уровень, вы сразу увидите другую реальность. Учителей больше чем достаточно. Учеников квалифицированных мало. - Там другая проблема Какая проблема? Учителей много. - У них такой проблемы нет. (смех в зале) У них такой проблемы нет. Они не занимаются поиском учеников. Эх, бы ученика мне! У них нет этих проблем. Понимаете? Это немножко умозрительный вопрос. Да.

01:28:35 - (из зала) Еще у один вопрос - Да. - Вы назвали что ну таких больших ученых. Назовите вот сейчас духовных личностей, вот какие - вот в настоящее время такие вот могучие духовные личности. - Угу. Даже хоть в Индии. Я могу назвать, но я боюсь, что эти имена может вам не много дадут, потому что вы с этой традицией просто не знакомы. Поэтому естественно вы и имен не знаете. Так же как человек, например, который увлекается популярной музыкой, он знает всех кумиров, кто там на сцене, там кто что. А если вы этим не увлекаетесь, то эти имена вам ни о чем не говорят. Если, скажем, я посвящен в традицию индуизма, да. Вот в которой я, так сказать, живу, практикую уже 17 лет. Вот, я называю эти имена и люди, которые знают, они знают. Такой-то, такой-то, такой-то, а если вы не посвящены, ну, я скажу вам, там, Джаяпатака Свами. И что это имя вам даст? Кто он такой, вы с ним не знакомы.

Почему учение Сатьи Саи Бабы не приводит к Богу?
01:29:36 - (из зала) Но тогда вот статья о Саи Бабе. Вы как к нему относитесь? - Т.е. он Сатья Саи Баба? - Да. - Это очень могущественный мистик. Мистик. Но мистика и оккультизм это не равно духовность. Т.е. он могучий мистик, в этом нет никаких сомнений. Ведь он тоже верит в Бога, в основу своего мировоззрения ложит… Без сомнения это так. Высшее Без сомнения это так. Его ошибка состоит в том, что он говорит на самом деле «я Бог». Я Бог, аватара. Воплощение. А воплощение или аватары Бога – они все записаны в Ведах. По именам. И Сатья Саи Бабы там не числится. (смех в зале). Потому что у Бога есть как бы своё расписание прихода – кто, когда, вот. Один святой Прабхупада, могу вам назвать, хотя он уже как бы оставил этот мир. Прабхупада, тот, кто принес духовную традицию на Запад. Его портреты на многих книгах здесь. Вот, он говорит, что трагедия Индии в 20 веке, в 20 веке была в том, что Индия стала главным экспортером аватар на Запад.
01:30:48 Поскольку на Западе люди не особенно искушенные в этой как бы восточной системе, они говорят, приезжает какой-нибудь индийский по виду святой с белой бородой, многозначительный взгляд, какие-то мантры, молитвы, он заклинания говорит. Собираются вокруг него наивные, ищущие какого-то мистического опыта молодые люди и он им говорит: «За сто долларов я дам вам мантру определённую. Будете эту мантру повторять и через полгода вы станете Богом» «О!» и он дает ему эти сто долларов, все. И при этом он не говорит ему, что ты должен хотя бы, парень, мыться по утрам. Хотя бы бросит курить или пить. Сто долларов мне дай, я тебе выдам мантру определённую и ты станешь Богом. Дешевка, понимаете? И Прабхупада говорил, что беда Индии в том, что многие люди они как бы спекулируют на вот этом своем образе, ну, поверхностном, какой-то святости и на невежестве многих западных людей, на их интересе к какой-то восточной мистике. И просто-напросто люди клюют на все это, вот.

01:31:55 Поэтому Сатья Саи Баба – это человек без сомнения могущественный, у него есть свой ашрам и там далее, вот. Он может какие-то там материализацией занимается прочими вещами, вот. Но возникает вопрос, я не знаю, конечно, насколько вы знакомы с этой личностью. Несколько лет назад был сильнейший, так сказать, скандал международный вокруг этого имени в связи с его, мягко выражаясь, нетрадиционной сексуальной ориентацией. Не знаю, что вы знаете по этому поводу, вот. Но это был очень сильный скандал в международных кругах. Вот. Как-то там пытались его окружение, его ученики и так далее все. Заключалось это просто в том, что когда люди какие-то приходили к нему на так называемый даршам, т.е. на личную встречу наедине, вот, Ну там были такие, не со всеми, может быть, но такие банальные сексуальные домогательства, понимаете? И у меня возникает вопрос. Личность духовно продвинутая какое она имеет отношение к феноменам такого рода? И мой ответ очень простой: никакого. Поэтому это сильный мистик. Это сильный мистик. Но мистика, оккультизм, и духовность это не одно и то же. Понимаете?
Приводит ли духовная практика к мистическим способностям?
01:33:13 - (Из зала) Вопрос тогда возникает. Неоднократно приходилось слышать, читать о том, что сиддхи, да? Различные возможности мистические они появляются по мере духовного роста. Ну, мы деградируем, да? Так в Ведах говорится. Эпоха деградации. Значит, общество в целом деградирует, поэтому оно утрачивает там разные возможности. Раньше люди были чистыми, чище, чем сейчас. Они могли там мысли на расстоянии читать, они могли телепортировать. Сейчас они этого не могут, потому что они деградируют. И, значит, по мере очищения, по мере продвижения у человека появляются сиддхи, вот. А откуда тогда такие личности могут браться, которые злоупотребляют или у которых какие-то банальные сексуальные проблемы, да? И при этом они являются там пусть даже не такие, как Саи Баба, но даже более скромные, но все – таки выше, чем средний уровень сиддхи. Вот вопрос.

01:34:11 - Вопрос понятен. Ответ. Мистические силы или сиддхи развиваются не всегда вследствие духовной чистоты. В Ведах говорится, что мистические силы или сиддхи может обрести человек путем аскезы. И в Ведах приводится очень много примеров, когда люди с демоничным складом ума, которые к духовности не имеют никакого вообще отношения, были наоборот антидуховными личностями, поклоняясь определённым существам в этом космосе, например, таким, как Шива или Дурга, они обретали мистические силы. Не путем духовного очищения, а путем материальной аскезы. И там приводится очень много примеров.

01:34:52 Был такой человек, его звали Равана. Он был по рождению брахманом, в семье священника родился. Вот. Но при этом как бы каких-то таких духовных тенденций у него особо не было. Вот. Но были определённые как бы такие амбиции материальные. Он хотел покорить этот мир, у него были всякие разные такие сильные материальные желания. И он совершал очень сильную аскезу, покаяние какое-то. Он поклонялся Шиве. Шива это один их иерархов в этом материальном мире, который связан с энергией разрушения. Шива. Хотя он является представителем Бога в этом мире. И когда Равана выполнил как бы определённую эту вот аскезу свою, Шива явился ему в откровении: «Ну, что ты хочешь, Равана?» Он сказал: я хочу то-то, то-то, то-то. И обязанность как бы того, кому он поклонялся, вознаградить его этими вещами. Вот, и Равана обладал потрясающими мистическими способностями. Т.е. он там появлялся там в разных местах, исчезал, у него был целый свой золотой город на Ланке. На самом деле, несколько лет назад. А, у него был туннель интересный, который Ланк – это нынешняя Шри-Ланка, оттуда шел подземный туннель, который связывает Ланку с Южной Америкой.

01:36:04 Не так давно в Бразилии недалеко от какого-то городка, забыл какого там, был закрыт официально закрыт туннель, в который уходил, уводил куда-то под землю, непонятно куда, туда ходили какие-то люди и они не возвращались оттуда. Поэтому и закрыли. Вот, в Ведах описано, что оттуда, кстати, если вы знаете, в Бразилии там очень большие залежи золота, очень богатое этим место. Вот, и по описанию вот этих вот Вед Рамаяны был этот туннель, который связывал эту Южную Америку с Ланкой и оттуда, так сказать, поставлялось золото, там и у него там весь этот дворец был золотой и так далее. Вот, у Раваны были летательные аппараты, которые сейчас нынешним ракетным войскам даже и близко не снятся. Вот. Он обладал способностью там творить вообще чудеса, оружие у него было фантастическое. Вот, и при этом он был одной из наиболее демоничных, т.е. антибожественных, если можно сказать, личностей в истории.

01:37:07 Теперь возникает следующий у вас уже предвижу вопрос. А если человек духовно очищается, почему у него автоматически не проявляются вот эти вот сиддхи, мистические совершенства? Потому что эти мистические совершенства они даются или не даются Богом, высшим существом, в зависимости от желаний, заслуг и необходимости. Например. Если я очищаюсь и духовно продвигаюсь, двигаюсь к Богу, обозначает ли это по этой логике, что сиддхи или мистические совершенства должны стать одним из побочных естественных результатов моего движения? И да и нет. В каком случае «да»? Если я этого хочу и на эти вещи как бы медитирую стремлюсь к этому, может быть «да». Если я развиваю в себе исключительно преданность Богу, то может быть «да», а может быть «нет». Более того, Господь может, даже если я очищаюсь, не дать мне этих мистических сил. В связи с чем? В связи с тем, что, когда у человека развиваются эти вот мистические силы, что это может сделать с человеком? Гордыня. А гордыня это качество, прямо противоположное смирению. И как только человек начинает гордиться, он тут же забывает о Боге.

01:38:12 Он думает: «Я сам Бог!» поэтому все те вещи, которые, скажем, может проявлять какой-то мистик, они ни в коей мере не хочу как-то там оскорбить, принизить того же Саи Бабу и так далее, я просто хочу провести грань между мистическими способностями и духовностью. Т. е. в вашей как бы постановке вопроса прозвучала такая вот идея, что если есть мистические силы – это является автоматическим результатом духовной продвинутости. Но я говорю, что нет. Потому что есть примеры того, что и мистические силы обретают люди и просто через аскезу, а не через духовное очищение. И с другой стороны есть примеры того, что люди духовно очищаются, но они не стремятся как бы потом к этим вещам. Почему? Потому что мистические силы обозначают: я могу манипулировать миром. Я могу двигать вещи на расстоянии, я могу внушать свои идеи, я могу, т.е. это качество Бога – манипулировать. И когда человеку дается вот это вот качество, если в нем не хватает духовности, он может им злоупотребить. Он может как бы деградировать вследствие этих вещей. Поэтому в действительности это не всегда такая прямая связь, потому что мистические силы и духовное очищение – это как бы дары, которые дает нам одна и та же личность. И она может дать мне духовное очищение, но не обязательно даст мне мистические силы. Или может дать мне мистические силы без духовного очищения. Зависит от того, что я хочу. Самая главная мистическая способность - способность всегда помнить о Боге

01:39:36 Однажды в практике нашего общества в Индии, когда Шрила Прабхупада, основатель нашего движения, еще был жив, в храм один в индийский наш пришел какой-то человек. Мистик. Какие-то чудеса такие творил. И ученики Прабхупада сказали: «Шрила Прабхупада! Там какой-то мистик вообще он творит чудеса, может вы с ним встретитесь, поговорите?». Он говорит: «Да не хочу я его видеть, какой интерес мне». «Ну, там такое!» Он говорит: «А что он делает?» «Ну, вы знаете, он просто руку вот так вот сделал, открыл, какую-то мантру прочитал и у него на руке – бум! Яблоко появилось» Прабхупада говорит: «Ну и что? Я просто давал людям духовное знание и теперь по всему миру есть храмы, куча преданных. В каждом храме полно яблок. В чем чудо?» Понимаете?

01:40:32 И самая главная мистическая сила и совершенство. Это не воспроизвести яблоко. Или какой-то там божественный пепел вибхути, который делает Саи Баба. И не левитировать. И не внушать какую-то какие-то там мысли. А самое главная мистическая способность, как сказано в Ведах, это знаете что? Всегда помнить о Боге. Почему? Потому что если человек обладает разными материальными мистическими способностями. Вы можете двигать горы, летать, крушить, создавать все что угодно. Сама по себе эта способность еще не освобождает человека из материального бытия. Можно остаться с этими способностями в этом материальном мире. В рамках. Но если человек обладает способностью всегда помнить о Боге, вот эта мистическая способность не сильно впечатляющая внешний мир, она выводит человека за пределы этого материального мира.

01:41:19 Любовное памятование о Боге – вот то, что выводит человека за пределы материального мира, вот эта мистическая способность. Высшая. А способность манипулировать внутри материального мира – это очень привлекательно, но она не решает проблем материальной жизни. Поэтому эта способность не является высшей мистической способностью. Об этом говорят Веды. Веды перечисляют 18 основных видов сиддх. Там восемь, а, нет два, сколько? Нет, восемь основных, двадцать, восемь основных, двенадцать второстепенных, вот. И потом говорится: но среди всех мистических совершенств наивысшим совершенством является постоянное памятование о Боге. С любовью. Потому что это является тем самым фактором, который освобождает душу из рождения и смерти. Хотя это внешне не сильно впечатляющая сиддха, она является принципиальной, понимаете? перевод аудио в текст - zapisal.com

Источник: https://audioveda.ru/audios/1040

00:42:46 Что происходит с сознанием в момент смерти тела?
Итак, теперь, когда мы коротко рассмотрели физическое тело с его четырьмя потребностями: питание, сон, совокупление, оборона, тонкое тело с его потребностями: информация, эмоции, общение, творчество и душа, сознание, с тремя потребностями: желание жить вечно, знание и счастье. Теперь мы имеем представление о том, кто такой человек. Что это как матрешка в матрешке – внешнее физическое тело, потом находится тонкое тело, потом находится сама душа. И соединены все эти три структуры душа, тонкое тело, физическое тело силой вот этой вот параматмы, или сверхсознания, или, если хотите, Бога в сердце, который держит все это вместе.

00:43:28
Итак, выясняется, что индивидуальное сознание и сверхсознание - это самые главные жизнеобеспечивающие факторы, без них нет никакой жизнедеятельности, вообще ничего. И самое парадоксальное состоит в том, что об этих двух самых главных элементах человека люди сейчас меньше всего знают, понимаете? Вот, и поэтому вот эту вот информацию мы можем почерпнуть в каких-то альтернативных источниках, раз его нам не предоставляет официальная наука, значит, ищущий человек вынужден искать в другом месте. И в Ведах он находит как раз очень много такой интересной информации, которая восполняет это знание о человеке. Итак, человек – это соединение трех таких структур: физического, тонкого, духовного и параматмы, сверхсознания, которое держит все вместе. И удерживает вечную душу в рамках временного тела какое-то определённое количество лет, которое нам по судьбе полагается прожить.

00:44:23
Итак, если сознание обладает вечной природой, а тело временно, что происходит с сознанием в момент смерти тела? По закону сохранения энергии, сознание не должно никуда деться, исчезнуть. Куда же оно попадает? Какое тело оно получает, почему? То есть встаёт вопрос о реинкарнации. О реинкарнации у нас будет отдельная тема потом, сейчас это просто коротко этого коснусь, поскольку уж мы говорим о человеке, то нужно рассмотреть человека также и в перспективе.

00:44:54
Реинкарнация – это не индийская вера о перевоплощении души, а просто это проявление закона сохранения энергии на моральном и духовном уровне. Мы понимаем, как закон сохранения энергии действует на материальном уровне, а реинкарнация – это проявление закона сохранения энергии на моральном и духовном уровне. Если душа достигла в этой жизни определённого уровня развития, он должен сохраниться, чтобы у души была возможность продолжить путь совершенства в более высоких формах жизни. Так же и при деградации сознания, более низкая форма жизни как наказание должна через страдания преподать живому существу некий урок судьбы. То есть реинкарнация формально закрепляет соответствие уровня сознания определённому внешнему телу.

00:45:39
Людям довольно трудно принять идею о том, что душа может попасть в какое-то другое тело после смерти. Помогает понять эту внешнюю реинкарнацию внутренняя реинкарнация, которая происходит с нами каждую секунду. Что это практически означает? Это значит, что мы меняем тело многократно даже в процессе одной жизни. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на свои собственные фотографии разных лет. Наука утверждает, что каждые семь лет все клетки нашего тела постепенно заменяются новыми. Это происходит благодаря обмену веществ. То есть с каждым вдохом, глотком воды, кусочком проглоченной пищи в наше тело входит новая энергия, новая материя. А через удивительную систему, через пот и через все наши так сказать отверстия в теле происходят определённые выделения, через выделительную систему из нас выходит старая материя. Этот процесс постоянного обновления клеток делает тело подобным медленному потоку.

00:46:44
Когда мы смотрим на реку, нам может показаться, что это одна и та же река. Но ведь с верховьев постоянно поступает новая вода. Подобно этому полный обмен, например, в жировых тканях тела происходит за месяц. Слизистая оболочка желудка обновляется каждые пять дней. Кожа становится новой каждые пять недель и так далее. Фактически это означает, что тело как нечто постоянное не существует. Но поскольку изменения происходят очень медленно, мы их просто не замечаем. Пламя свечи тоже кажется нашему несовершенному взору, постоянным. Но если посмотреть на него глазами знания, то выяснится, что каждое мгновение одни всполохи пламени угасают, а другие появляются. А впечатление, что я остаюсь прежним, возникает у нас лишь из-за постоянной природы сознания или души. А вот этот вот поток материальных частиц, он просто обтекает душу, меняя наши внешние очертания каждые несколько лет. Это называется внутренней реинкарнацией, то есть сменой тела в рамках одной жизни. То есть идея должна быть понятна. Действительно, тело ребенка совсем не похоже на тело взрослого, а тело взрослого человека отличается от тела дряхлого старика.

00:47:58 Внешняя реинкарнация
  Итак, внутренняя реинкарнация - это наблюдаемый факт жизни для проницательного человека. А как же обстоит дело с внешней реинкарнацией? В древнем ведическом трактате Бхагавад-гита по этому поводу сказано так: «Подобно тому, как душа в рамках одной жизни переходит из тела ребенка в тело юноши, затем в тело старика, так и в момент смерти она переходит в новое тело. Подобные изменении не беспокоят того, кто знал свою духовную природу». То есть внешняя реинкарнация это процесс того же порядка, что и переход из тела ребенка в тело юноши. Или еще сказано в Бхагавад-гите, есть другой стих: «Подобно тому, как человек в процессе жизни меняет одежду, то есть сбрасывает старую ненужную одежду и надевает новую, точно так же он сбрасывает старое дряхлое непригодное тело и одевает новое». То есть тело с одеждой сравнивается. И за свою жизнь даже в этом теле мы сменили уже много костюмов, много комплектов одежды, точно так же мы меняем и тела.

00:49:07
Проследить эту внешнюю реинкарнацию довольно-таки сложно. Но иногда возможно. Самым наглядным примером может являться гусеница, которая практически на наших глазах, побыв только какое-то время в коконе, превращается в бабочку. Вот он, пожалуйста, наглядный пример реинкарнации. Индийская вера здесь не при чем. Это прямо у нас на глазах происходит.

00:49:26
Что касается человеческих перевоплощений, то на научном уровне этим вопросом уже четверть века занимается известный американский ученый Йен Стивенсон. У него есть специальный институт, где у него уже не одна тысяча задокументированных случаев реинкарнации, где он проводит очень такое глубинное исследование. И наиболее яркими примером, примером реинкарнации является феномен ксеноглоссии. Ксеноглоссия означает, что человек в этой жизни при определённых обстоятельствах вдруг может начать говорить на языке, с которым он в этой жизни никогда не контактировал, который он не знал, никогда не изучал.

00:50:09
Допустим, Йен Стивенсон приводит из своей практики такой пример, как одна женщина в Америке, домохозяйка, пожилая женщина, никогда не выезжала за пределы Америки, жила где-то в сельской местности. Она, значит, каким-то образом попала к нему на сеанс и он погрузил её в состояние гипнотической регрессии, то есть вернул её в прошлое в состоянии гипноза, и она заговорила на каком-то непонятном языке, который даже не сразу опознали. Он записал эту речь, потом проиграл её лингвистам, специалистам по языку, и они сказали, что это шведский язык, причём какой-то диалект такой, на каком говорят не так много людей в каких-то сельских районах. Вот, то есть как это можно с точки зрения материализма объяснить? Человек никогда не контактировал с этой культурой, никогда не жил там, не было никаких родственников, язык не изучал. Как это он может заговорить? То есть у него в этой жизни не было такого опыта, понимаете? Но вот этот опыт откуда-то проявился. Материального такого, внешнего объяснения нет. Но, если мы принимаем, что есть душа, которая могла, допустим, в прошлой жизни жить в Швеции, она могла знать этот язык, эту культуру, потом, по реинкарнации, она вошла в новое тело, родилась в Америке по закону кармы, то есть по закону причинно-следственной связи. И теперь, в новой стране, в новой культуре, она, естественно, забыла, поскольку нет опыта, забыла этот свой язык. Он остался глубоко в подсознании, в памяти. Он не нужен ей сейчас, она выучила новый язык, привыкла к новой культуре. Но при определённых обстоятельствах, определённым методом можно эту память прошлого активизировать, то есть вытащить из подсознания все эти вещи.

00:51:50
Итак, феномен ксеноглоссии может быть объяснен разумно, адекватно только если мы примем идею реинкарнации, что живое существо может сохранять этот опыт и из тела в тело переходить и, таким образом, в одном теле может эта память прошлого тела всплыть.

00:52:09
Конечно, люди могут часто задают такой очень логичный вопрос: «А почему вот мы все не помним эти наши прошлый жизни?» На самом деле, ответ не такой-то уж сложный. Если нам сейчас дать еще память о нашей прошлой жизни, у нас может просто шизофрения начаться, раздвоение личности. Кто я такой? Порой память даже одной жизни и то отягощает человека, что уж говорить о памяти еще предыдущей жизни, а если еще предпредыдущей и еще несколько жизней до этого, мы просто сойдем с ума от всех этих голосов, от всех этих напластований. Кем мы там были. Мы могли быть другого пола, другой национальности, из другой культуры. И это все создало бы в нашей голове такой зоопарк, такие проблемы. Поэтому нам дается столько памяти, сколько необходимо для того, чтобы функционировать в этом теле.

00:53:00
Источником памяти так же на самом деле является эта самая параматма или сверхсознание в сердце, которое дает нам ровно столько, сколько необходимо памяти. Если привести какой-нибудь компьютерный пример, то, допустим, у компьютера есть определённая оперативная память, которая позволяет работать одновременно с несколькими программами. Но, если все программы запустить в компьютере – она зависнет. Никакой памяти не хватит оперативной, чтобы все программы запустить. Вот, точно так же ради, так сказать, сохранения работы компьютера, все-таки оперативная память она ограничена, хотя это считается, что, чем больше, тем лучше, тем не менее, она ограничена. Но если человеку дать такую оперативную память, чтобы одновременно помнить все, у нас просто, как говорится, там ум за разум зайдет, заклинит мозги. То есть мы не сможем просто понимать, кто мы такие – мужчины или женщины, или какие-то персонажи из прошлого или кто мы такие? Вот, поэтому карму прошлого мы отжили в прошлых телах и вместе с этими телами уже ушедшими, разложившимися, как правило, и память эта уходит. Но при определённых обстоятельствах сверхсознание оно является таким банком вечной памяти, оно может нам напомнить, что когда было и так далее.

00:54:10
Итак, механизм реинкарнации сейчас о нем подробно говорить не буду, потому что вот у нас будет отдельная тема, то есть в целом он просто напросто закрепляет определённый уровень сознания, который мы развили в этой жизни или, наоборот, мы деградировали. Вот, то есть это закон сохранения энергии. И понять в целом, куда мы пойдем – выше или ниже, можно по уже определённой тенденции или такому как бы вектору, который мы приняли, направление своего развития, направление деятельности. И общая идея такова, что, если человек вел такую возвышенную жизнь, стремился к чему-то возвышенному, духовному, саморазвитию, каким-то гармоничным отношениям, соответственно, его будущее воплощение позволит ему продолжать эти вещи. Если он жил как обычный человек, просто занимался какой-то, так сказать, мирской суетой, материальным развитием и так далее, он может остаться на таком же уровне. Если же он в процессе жизни деградировал, то есть какие-то тенденции такие у него были разрушительные, шел путем саморазрушения, разрушения отношений с другими живыми существами, то, как правило, вот такая вот негативная, разрушительная деятельность его она будет остановлена тем, что он попадет в какие-то такие более низкие формы жизни. Чтобы вот эта вот разрушительная энергия была в какой-то степени ограничена хотя бы телами животных, которые больше слушают параматму, сверхсознание. Потому что в теле человека больше свободы, вот, если дать такому человеку опять же тело человека, он опять, опять начнет все крушить, ломать и так далее. Поэтому его вот эту вот свободу начинают сдерживать.

00:55:48 Почему люди разные?
И для того, чтобы понять в общих чертах, куда человек пойдет, куда душа пойдет выше или ниже, Веды вводят такое понятие как три качества, или три гуны, или три силы материальной природы. По этой теме тоже у нас будет отдельная лекция, поэтому сейчас я скажу только коротко, чтобы рассмотреть в целом как бы понятие о человеке. Что люди бывают разными, почему они бывают разными.

00:56:14
Итак, Веды говорят, что, кроме индивидуального сознания, высшего сознания, тонкой материи, существует грубая материя. Эта материя, она бывает разного качества, то есть материальная природа она неоднозначна. Она бывает трех принципиально разных качеств, которые могут между собой переплетаться в разных комбинациях. Эти три качества или три гуны, три силы,или три таких фильтра – это качество благости, качество страсти и качество невежества, которые скрывают наше сознание. То есть если, допустим, мы представим себе лампочку, которая покрыта каким-то фильтром, желтое стекло, или синее стекло, или красное стекло. Этот свет лампочки будет окрашиваться вот этим вот фильтром. Так вот эти гуны или качества, это такие как бы невидимые энергии, невидимые силы, которые наше сознание, наше тело связывают такими невидимыми путами, невидимыми веревками. И вот эти три гуны или три качества – они порождают, они действуют на нас, они порождают три типа сознания. Сознание, соответственно, в благости, гуна благости. Сознание в страсти и сознание в невежестве.

00:57:29
Общие характеристики таковы. Когда на человека действует гуна благости, это обозначает она такая наиболее светлая, наиболее прозрачная и поэтому качество души она скрывает менее всего. И поэтому люди, которые находятся под воздействием гуны благости – это люди, как правило, стремящиеся к духовности, так как энергия души больше всего пробивается через эту почти прозрачную оболочку благости. Это люди, живущие по высоким моральным законам, они интересуются высшей природой, высшими этими тонкими законами. Ответственные люди. Дисциплинированные. Чистые. Знающие. Ставящие перед собой высокие цели, умеющие поддерживать гармоничные отношения с другими людьми. Желающие помочь другим, бескорыстные люди. Это такие общие характеристики качества благости.

00:58:16
Люди, на которых больше действует гуна страсти. Гуна страсти, как правило, изображают таким красным цветом, она более плотная, и поэтому она, естественно, больше скрывает осознание души. Люди под воздействием страсти они больше активны во внешней среде. Люди в гуне благости больше активны внутренне. То есть они ищут, ищут душу, ищут Бога, пытаются осознать себя, их больше интересует внутренний процесс, они занимаются саморазвитием. Люди в гуне страсти больше занимаются внешним развитием. Им интересно развивать вокруг себя мир. Строить что-то такое. То есть это люди внешне очень творческие, такие, знаете, двигатели материального прогресса. Сильные люди, которые направляют материальный прогресс. Они считают, что счастье зависит от внешних вещей. Люди под воздействием гуны благости уверены, что счастье от внутреннего зависит, а под воздействие страсти они уверены, что счастье от внешнего. Поэтому нужно внешне все делать, чтобы все было во внешнем красиво, хорошо, организованно и так далее.

00:59:15
Итак, какие качества проявляют эти люди в гуне страсти? Они очень энергичны, очень амбициозны, они очень радуются, когда у них что-то получается, они очень огорчаются, когда у них что-то не получается. Они готовы пойти на компромисс с какими-то там высшими законами ради какого-то сиюминутного блага, вот. Они, как правило, получают наслаждение от таких внешних наслаждений, вот. С ними часто происходят стрессовые ситуации, и они хуже контролируют свои чувства. Итак, это человек под воздействием гуны страсти в общих чертах.

00:59:51
Человек, на которого действует гуна невежества это человек… Гуна невежества она такая более плотная, наименее прозрачная, поэтому энергия души через нее наименее всего прослеживается. Менее всего просвечивает. Такие люди они, как правило, медлительны, они вообще не интересуются какими-то высшими духовными законами, кто я такой – душа или не понятно. Было б что поесть, где поспать, с кем совокупиться и какое-то, так сказать, уверенность в завтрашнем дне. То есть четыре потребности физического тела. Питание, сон, совокупление, оборона – вот основные потребности, как у животных, для людей в невежестве. Это очень медлительные люди, это люди, которые не принимают на себя ответственности за свою судьбу, вечно у них все виноваты в том, что они такие несчастные. Президент виноват, мэр виноват, губернатор, еще кто-нибудь, все вокруг плохие. Америка виновата. В общем-то все, так сказать, вокруг одни враги. То есть этот человек он не склонен думать, что все проблемы в нем находятся. Человек гуны благости он принимает ответственность за свою судьбу, а человек в невежестве наоборот пытается сложить с себя. То есть он такая, знаете, невинная жертва, вечный заложник обстоятельств.

01:00:59
Как правило, это люди очень тяжелые на подъем, им трудно очень что-то такое начать, они спят больше, чем надо, больше восьми часов. У них часто бывают депрессивные состояния, они критически настроены, очень вечно ворчат. Им очень трудно какое-то дело начать, они такие ведомые большей частью. Иногда, когда гуна страсти немножко поддерживают их, эти люди могут быть склонны к разрушению. То есть у них есть какая-то активность, но разрушительная активность. Если человеку, например, в гуне страсти нравится создавать, то человеку в гуне невежества больше нравится разрушать. Вот, такое, знаете, терроризм или еще что-нибудь такое. Вот, себя разрушить. Эти люди привязаны к интоксикациям, как правило, они не могут избавиться от привязанностей к алкоголю, к табаку, к наркотикам, то есть они разрушают сами себя, свой организм, свою психику, разрушают всю среду окружающую. Семью, отношения. Безответственные люди. Как правило, их выгоняют с работы. Они не любят работать, они любят перекуривать, отдыхать. Итак, это общий такой портрет человека под воздействием невежества.

01:02:06
Вполне естественно, что в каждом из нас эти три качества, три гуны в разных сочетаниях переплетаются, вот. И человек он не может находиться в полном невежестве. В полном невежестве могут находиться только какие-то определённые низшие формы жизни. Полное невежество оно характеризуется тем, что живое существо есть, существует, но оно не осознает того, что оно существует, у него еще нет как бы вторичной рефлексии, нет никакого самосознания. Оно не понимает, что оно есть. И по этой причине оно не может изменить стандарт своей жизни. То есть мы видим, что животные в процессе жизни не меняют стандартов. Не видели, чтобы медведь себе в берлогу какой-нибудь там шкаф притащил, какой-нибудь цветной телевизор или решил там обновить что-то. То есть они всю свою жизнь живут одним стандартом. У них нет этой вот идеи прогресса материального, который рождается из гуны страсти. Люди в таком состоянии, как правило, редко бывают. Они бывают в состоянии такого глубокого невежества лишь в состоянии такого сна, когда они полностью проваливаются. Как правило, люди под воздействием гуны страсти находятся. Не такое большое количество людей под воздействием гуны благости.

01:03:09 В чем смысл человеческой жизни?
Итак, вот эти вот три гуны, три качества природы влияет на наше сознание, на наше тело, порождают три основных состояния сознания. Когда на нас влияет гуна невежества, это состояние называется на санскрите [сушуптисонми] сновидение, то есть. Никакого самосознания, никаких представлений о себе. Когда на сознание действует гуна страсти, тогда это порождает состояние, которое называется «сон со сновидениями» или свапна. И буквально это означает, что, человек является кем-то одним, а ему снится, что он является кем-то другим. Приснилось, что он в каком-то другом теле, в какой-то другой ситуации, хотя он находится у себя дома на кровати. Так вот это имеет непосредственное отношение ко всем нам. В каком смысле. В том смысле, что мы являемся вечными существами, вечными душами, а нам кажется, нам снится [помехи] являемся временными телами. Русскими, нерусскими, мужчинами, женщинами, молодыми, старыми и так далее. То есть мы мыслим о себе в представлениях, в категориях тела, хотя мы являемся вечными душами.

01:04:46
Итак, это под воздействием гуны страсти такое состояние у нас возникает, сон со сновидениями, путаем себя с костюмом, с внешним телом. И когда на сознание действует гуна благости, тогда она порождает состояние, которое называется джагрита. Джагрита обозначает «пробуждение». Это состояние, когда душа начинает, наконец, догадываться о том, что она душа. То есть к нам начинает приходить понимание того, что мы являемся вечными духовными существами, это подобно пробуждению. Пробуждению к своему духовному состоянию.

01:05:17
И, согласно Ведам, смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы наше сознание вышло из-под этих вот всех трех состояний сознания. Состояния невежества «сон без сновидений», состояния страсти «сон со сновидениями» и даже мы должны выйти из состояния пробуждения. Потому что если человек, допустим, утром проснулся и он понял, что все, что ему там приснилось - это был просто сон, какая-то иллюзия, этого еще мало. Он должен встать, привести себя в порядок и начать действовать в реальности. Потому что если он просто проснулся, но не встал, он может опять уснуть и увидеть какой-то новый сон о себе, уже другой. Вот поэтому Веды говорят, что существует четвертое, высшее состояние сознания, которое стоит выше всех этих трех гун, называемое трансцендентное или духовное, антиматериальное состояние сознания, состояние чистой души.

01:06:06
И для того, чтобы живое существо вышло из-под воздействия всех этих трех гун материальной природы, для этого должен быть эволюционный процесс, некая духовная практика, которая позволяет нам вырваться из-под влияния давления этих трех качеств материальной природы. И, на самом деле, человек так устроен, что мы представляем из себя некую такую энергетическую установку, из которой, так сказать, душа когда-то выйдет. То есть мы должны выстрелить из этого тела, и вопрос, куда мы пойдем: выше, ниже или останемся на том же уровне? То есть как вот из пушки вылетает снаряд, точно так же из этого физического тела когда-то выйдет душа. Куда она пойдет? Выше, ниже, так далее – зависит от этих гун. Если гуна невежества, в гуне невежества мы уходим из тела, значит, в низшие миры, миры животных, растений – туда можем попасть. Если мы в гуне страсти выходим из тела, опять тело человека. Если мы выходим в гуне благости, мы можем попасть в высшие миры, в высшие, так сказать, тела небожителя, об этом чуть позже будем говорить, о космосе, о более таких высокоорганизованных формах жизни, где нет необходимости в грубой физической оболочке и так далее.

01:07:14 О чакрах
Итак, человек - это определённая энергетическая установка. Наверняка все вы практически знаете о том, что в теле человека существует семь так называемых чакр или энергетических центров, которые находятся на вот этой вот линии «столб кундалини». Вот, начиная, скажем, там от промежности и до макушки. Вот и эти семь чакр - это своего рода такие семь невидимых пуговиц, при помощи которых душа в тонком теле пристегнута к этому костюму физического тела. Вот, и эти чакры на внешнем уровне представлены как железы внутренней секреции, вот, а внутренние на внутреннем уровне это источники определённой энергии, они связаны с определёнными функциями в человеке.

01:08:04
Интересно то, что, скажем, у нас на Руси они тоже были известны. Нижняя чакра, Муладхара, которая связана с принципом накопления энергии, с принципом эгоизма, она называлась «зарод» или место зарождения энергии. Вторая чакра Свадхистхана, которая связан с половой функцией, называлась «живот». Третья чакра, Манипура, которая связана с пищеварением, в районе солнечного сплетения, так и называется «яро» или «солнце», солнечное сплетение. Четвертая чакра называлась «сердце», то что находится в середине. Чакр семь, три низшие это вот центральная, сердце, серединная чакра, она связана с такими вещами, как сострадание, уже проявление каких-то чувств к другим живым существам, желание помочь, с чувством любви.

01:08:56
Следующая, пятая чакра, находится в области горла и так и называлась – «горло», на санскрите называется она Вишуддха-чакра, то есть она связана с коммуникативной способностью, способностью общаться. Далее шестая чакра находится в области межбровья или третьего глаза, называется на санскрите Аджна или агья – чакра, по-русски её называли просто «чело», это очень интересное как раз слово, которое связано с понятием «чело-век», то есть для того, чтобы считаться человеком, для этого нужно, чтобы было открыто чело, третий глаз. Вот, то есть это третий глаз – это такой видение, когда человек начинает осознавать кроме материальных законов так же еще вот эти вот духовные законы.

01:09:41
Например, на Руси людей, у которых работали только три первые чакры, связанные с физиологией, с питанием, с размножением, их называли просто «жить». Это люди, которые просто живут на этом физическом уровне. Те, у кого открыто сердце, чуть выше, еще одна чакра, их называли «людь» или «люди», вот, те, у кого сердце не открыто, это «нелюдь», то есть это еще не люди, которые не способны чувствовать других, помогать им, вот. А те, у кого открыто вот это вот «чело» - это есть «человеки». Конечно, это все не так дешево, требуется целый век для того, чтобы это чело у нас открылось и чтоб мы стали действительно «человеками», а не просто жители «людь». Итак, это шестая чакра.

01:10:19
Седьмая чакра называется Сахасрара или она на Руси называлиь «родник» - это высшая чакра, которая связана уже с полной самоотдачей. Если низшая чакра она связана с полным эгоизмом, с накоплением, вот, то высшая связана наоборот, с полной самоотдачей, когда живое существо узнает о существовании высших законов, Всевышнего и посвящает себя деятельности, связанной со служением ему. Это как раз высшее открытие, человек должен проделать этот путь – постепенно от полного эгоизма к полному бескорыстию.

01:10:50
Так вот эти чакры они подобны определённым этажам в теле. Вот, и чем выше человек подымается, естественно, тем дальше он видит. И это определяет, куда мы пойдем после смерти. И уже, так сказать, приближаясь к завершению сегодняшней темы, Веды говорят о том, что кроме материальной реальности, в которой существуют эти вот три гуны, три качества материальной природы: благость, страсть, невежество, еще есть высшая реальность или духовная реальность, из которой живое существо или душа, вот этот вот спиритон носитель сознания, изначально выпало сюда, в материальный мир. Мы должны вернуться в эту духовную, высшую реальность. Это как вот библейский сюжет о возвращении блудного сына. То есть духовная реальность, духовный мир – это как раз то самое место, то самое состояние, в котором осуществляются три основные потребности души – вечность, знание и счастье.

01:11:50
Мы определили, что в человеке - это сознание, которое исходит из души, как раз является самым главным элементом. Что самая суть человека – сознание. Вот эти три потребности души в материальной реальности никак не осуществляются. Здесь вечность, знание и счастье наталкиваются на постоянные ограничения материальной природы. Вот, поэтому человек должен не просто как бы как животное питаться, спать, совокуплять, обороняться, он должен поставить себе другую цель.

01:12:21
Сейчас люди отличаются от животных только образом жизни, то есть животные делают все это примитивно, люди делают это более изощренно. Образом жизни отличаются. А должен человек отличаться от животного не столько образом жизни, сколько целью жизни. Смыслом жизни. Так вот, если человек удовлетворяет чувство так, как животное, просто более изощренно, собака бежит на четырех лапах, а мы едем на четырех колесах – это просто образом жизни мы отличаемся, но если цель у нас одна, она бежит наслаждать свои чувства, и мы едем наслаждать свои чувства, чисто внешние, физические, то принципиального отличия нет. Только чисто внешне, образом жизни. А должен человек отличаться именно целью жизни.

01:13:02 Предназначение души
Так вот это знание о высшей реальности, оно как раз может нам дать, указать высшую цель. Духовная реальность – место, где реализуются именно наши эти вот потребности души: вечность, знание и счастье. И для этого существует, собственно говоря, различные эволюционные процессы, духовные практики, которые помогают человеку подтянуться. Они все оттуда приходят из духовной реальности вот такие вот спущенные канаты, за которые можем здесь зацепиться. Если мы приняли наставления и какие-то рекомендации в определённой духовной традиции, взялись за них, то благодаря этому мы подымаемся все выше и выше, и выше. И, так сказать, в конце концов, сознание может перейти уже в духовную реальность.

01:13:45
Если сейчас живое существо не знает, что такое его личная жизнь, сейчас душа живет вот интересами тела. Фактически, сейчас душа выполняет вторичную роль, хотя она первична. Тело живо только потому, что у него есть душа. Мы рассмотрели очень подробно принципы спиритона, что именно он, спиритон, душа, оживляет материю. Итак, если живое существо, душа, ничего не знает о своей духовной природе, тогда оно является просто-напросто заложником тела. То есть оно выступает просто как батарейка в теле. Оно выполняет служебную функцию. У нее нет своей жизни. Душа не понимает, что такое духовная жизнь, что такое высшая жизнь. Она просто служит четырем потребностям тела. Ну, может быть, еще трем потребностям тонкого тела. Это когда какое-то творчество проявляется, идеи там какие-то, материальные эмоции и так далее. Но что такое жизнь самой души? [помехи] практически неведомо для живого существа. Так вот есть духовное знание, есть эволюционные духовные [помехи] пути, которые показывают, что такое жизнь души как таковой. Более высокая жизнь, жизнь не ограниченная физическим телом. И вот для этого существуют определённые духовные процессы.

01:14:53
И эти две реальности, которые описывают Веды – материальная и духовная, они связаны между собой примерно так же, как какие-то вот вертикальные слои материальной реальности, да? Допустим, представьте себе водоем какой-то, вот, и берег, сушу. Так вот если мы опустимся на дно водоема какого-то глубокого, то там будет темно, туда практически не проникают лучи солнца и там очень такая примитивная, ограниченная жизнь. По мере того, как мы поднимаемся выше, выше к поверхности, становится более светлая атмосфера, потому что лучи солнца проникают туда, вот, и потом мы можем выйти на берег – там уже будет совсем другая жизнь. Так вот наша материальная реальность она подобна вот этому водоему. Низшие слои материального мира – это гуна невежества. Качество невежества, где живые существа там где-то плавают, даже не подозревают о том, что есть берег какой-то, солнце. То есть это вообще для них очень далеко. Гуна страсти еще чуть повыше – уже какой-то свет сверху пробивается немножечко. Гуна благости – это как бы самый верхний, это поверхность вот этого водоема, из которого мы уже можем догадаться даже так сказать, выглянуть, посмотреть там какая оказывается есть другая реальность. Берег там какой-то город и другая культура, более высокая, чем то, что там, под водой. Вот точно так же эти две реальности связаны то, что на берегу водоема, то, что находится там, внутри.

01:16:10
Так вот мы тоже можем считать себя венцом развития и так далее, на самом деле мы находимся в глубине этой материальной реальности, в невежестве и страсти. Большинство людей даже не подозревают о том, что есть какая-то другая, более высокая реальность. Поэтому в человеческом обществе для этого должна быть духовная культура, духовное знание, которое подымает нас, благодаря чему мы можем постепенно увидеть, понять, что есть какая-то другая, более высокая цель. Если мы не переходим вот как бы в прогрессию вот такую по гунам, от невежества к страсти и благости, то с течением времени мы просто- напросто приходим [помехи].

01:16:49
Смотрите как, предположим, жизнь строится человеком. Ребенок рождается в невежестве, то есть он несамостоятельный, он очень зависим, он толком не может ни говорить, плохо что-то понимает, вот, не может сам ни поесть, ни обслужить себя. То есть в невежестве находится. Много спит, мало двигается. Потом, по мере того, как он начинает расти, уже, так сказать, он начинает лучше понимать, больше двигаться, проявляется гуна страсти и какой-то элемент благости. Потом его начинают обучать, уже в школу начинает ходить. Итак, детство – это практически невежество. Дети не подозревают о каких-то высших ценностях, о чем-то еще. Потом молодость – это страсть, когда они учатся, влюбляются, семья, активная работа, творчество и так далее.

01:17:33
Итак, прогрессия от невежества детства к страсти молодости. По этой логике в старости должна быть благость, но, если люди не получили вот этого духовного знания, то многие в старости впадают в маразм. То есть они опять из детства - невежества, юность - страсть и в старости опять оказываются в невежестве. А такого не должно быть. Они должны в старости ходить такие уже просветленные, потому что тело старится, материальные чувственные наслаждения становятся все менее и менее доступными старому физическому телу, поэтому наступает момент, когда люди говорят: «Пришло время о душе подумать». Если это в голову не приходит, если люди не готовят себя к какому-то сознательному духовному будущему, то тогда они готовят себя неосознанно к кризису. К кризису системы ценностей. Когда физическое тело уже толком не работает, а духовного они ничего не нажили, ни к чему духовному не готовятся. Да и жизнь – сплошное страдание. Они вынуждены жить в прошлом, воспоминаниями. О том, значит, как было хорошо в их молодости и так далее. А будущего они боятся, потому что ничего не знают о духовной природе, своем духовном будущем. Нет у них такого духовного прогресса. Процесса, который помогает им духовно прогрессировать. Поэтому духовное развитие является возможным и необходимым для нас. Возможным - потому что у нас есть потенциал. И является необходимым – потому что если мы этого не делаем, мы готовимся неизбежно к кризису.

01:18:52
Вот, и когда мы сегодня во время, так сказать, подачи материала разобрали, что человек в первую очередь является сознанием, душой и во вторую очередь является костюмом, телом, то из вот такого понимания следуют другие приоритеты. Если человек считает, что он является физическим телом, и на каком-то этапе развития материи появилось сознание, это четкий приоритеты: тело первично, наслаждение через тело [помехи] первично, а духовное, может быть, может не быть, как-то знаете какая-то как факультативное знание, опция. Можешь верить, можешь не верить, это вот на таком уровне. Но когда мы поняли, что мы в первую очередь носители сознания, души, обладающие просто физическим телом, тут же меняется приоритеты. Выясняется, что, раз тело живо, потому что есть душа, значит, интересы души первичны. Значит, душа должна быть не просто батарейка в теле, которая обслуживает тело, а наоборот, тело должно служить душе.

01:19:42
Если вы купили машину, то кто водитель для машины или машина для водителя? Понятно, что машина должна возить человека. А не человек должен просто ремонтировать, холить и лелеять эту машину. Так вот сейчас получилось именно так, что душа своей энергией поддерживает тело и все, а на себя времени нет фактически. А вот когда духовное знание, происходит вот этот вот сдвиг парадигмы, то есть меняется восприятие, другие приоритеты, теперь я понял, что я, оказывается, душа, обладающая физическим телом. Тело – это просто машина, а я, так сказать, пассажир там. И есть, тот, кто направляет, дает мне духовное знание определённое, поэтому меняется приоритеты, меняются, так сказать, цели жизни. И смысл человеческой жизни состоит как раз в том, чтобы понять это. Выбрать правильное направление, выбрать правильную цель на основе духовного знания. И уже, так сказать, постепенно двигаться к своей высшей духовной цели.

01:20:34
Все на сегодня. Я считаю, достаточно информации. Мы говорили о том, кто такой человек с точки зрения Вед. И если возникли какие-то вопросы, значит, их можно задавать через оператора или в письменном виде. Все, следующая лекции состоится у нас через неделю, о ней будет объявлено дополнительно. Спасибо, до свидания.

01:20:59
[ Радиоведущая]: « Спасибо Вам, Василий Рюрикович, а могли бы вы ответить на один мой вопрос. Вот женщина, она всегда находится в гуне страсти, я так понимаю? Потому что для нее внешнее очень важно.»

01:21:14
[ Тушкин В.Р.]: Женщины все разные бывают. Но если это женщина обращает в основном только на внешнее, как вот она одета, вот что она. Чисто внешние, на внешние вещи обращает внимание, то это само по себе является показателем того, что гуна страсти доминирует. Но я думаю, что далеко не все женщины такие. Природа женщины такова, что она должна привлечь мужчину. Таков закон природы. Вот, если женщина не будет привлекательна, как же она устроит свою личную жизнь? Вот, поэтому это для нее важный фактор. Причем она это может делать даже неосознанно. Это её как бы такая программа. Вот. Но есть и женщины, которые делают все необходимое для этого, они внешне привлекательны, но при этом они не путают себя с костюмом, при этом они достаточно разумны и прекрасно понимают, что это лишь, так сказать, какая-то внешняя форма. А если женщина действительно полностью [неразборчиво] эти вещи, тогда это само по себе конечно признаком влияния страсти.

01:22:11
[ Радиоведущая]: Угу, хорошо, спасибо Вам большое за ответ. Смотрю сейчас вопросы у нас не приходят, я думаю, что наши радиослушатели настолько внимательно Вас слушали и все поняли, что у них даже не возникло вопросов. Но я думаю, что в ближайшее время и по следующим лекциям, которые Вы будете нам давать, у них возникнут все-таки вопросы и они будут их активно задавать. Могли бы Вы напомнить нам, какая будет следующая тема?

01:22:37
[ Тушкин В.Р.]: А следующая тема, я планирую это «Природа тонкого тела». Сегодня мы о нем только коротко сказали, о его основных функциях, а в следующий раз я буду рассказывать более подробно, что это такое.

01:22:50
[ Радиоведущая]: Хорошо. Спасибо Вам большое, Василий Рюрикович, что Вы дали нам очень интересную лекцию. Всего Вам доброго. Дорогие радиослушатели, далее мы продолжаем нашу программу, оставайтесь с нами. Музыка для Вас и Ваших близких.

Источник: https://audioveda.ru/audios/1041

00:51:16  Тонкое тело и чакры
Итак, тонкое тело питается определённой информацией. И кроме этого, также тонкое тело питается через чакры. То есть, вы знаете, наверняка, что в нашем теле есть семь этих энергетических центров или чакр, которые подобны таким вот семи пуговицам, при помощи которых тонкое тело пристегнуто к этому физическому телу. И вот эти чакры, чакра буквально обозначает колесо, они работают, они вращаются определённым образом. Они какую-то энергию из этого внешнего мира получают, какую-то энергию они отдают. К каждой чакре какой-то определённый набор физических органов привязан. И эти чакры делятся определённым образом. То есть три из них низшие - они соотносятся с физическими нашими функциями. Три верхние соотносятся с высшими интеллектуальными. И посередине сердечная чакра является своего рода таким связующим звеном. 00:52:20 То есть она как бы мостиком является между физическими низшими функциями и высшими интеллектуальными функциями. И в большинстве случаев, сейчас особенно, в нынешнюю эпоху сердце у людей большей частью закрыто. То есть, получается так, что люди могут быть интеллектуалами, очень образованными, красиво умно говорить о том о сем. И у них могут быть какие-то естественные физические потребности низшей чакры. Они связаны с такими вещами, как потребление. Допустим, нижняя чакра муладхара - мула буквально обозначает семя, дхара – это то, что держит - там формируется семя в прямом смысле этого слова. Семенная жидкость, которая есть и в телах мужчин, и в телах женщин, просто у женщин другую функцию выполняет. И оттуда вот эта энергия начинает подниматься по этому так называемому столбу кундалини, в котором находятся вот эти семь чакр.

00:53:16
Итак, нижний центр, он обозначает зарождение новой энергии. Вот, потом она идет, поднимается выше. Вторая чакра она связана уже с сексуальной функцией. Потом третья чакра, она связана с функцией пищеварения, поскольку она находится в районе солнечного сплетения, в районе желудка. Итак, у людей есть какие-то физические потребности, есть интеллектуальные потребности. Если человек, если его сердце закрыто, а у большинства людей оно, как правило, закрыто, то это обозначает, что люди используют свой интеллект исключительно для удовлетворения своих вот этих низменных физических потребностей. Поэтому, как правило, ключевым звеном является эта сердечная чакра. Называют её анахата, или сердце, то, что в середине буквально находится и связывает вот эти две наши функции: физическую и интеллектуальную. Именно в области сердца находится сама душа, сам источник сознания.

00:54:16
И практика, которая открывает сердечную чакру, это как раз есть Хатха йога - процесс связи с Богом через любовь и преданность, через преданное служение ему, через определённую молитву, через процесс поклонения и т.д. И что происходит в этом случае? Когда у человека гармонизируется вот эта центральная чакра, то процесс идет от центра к периферии. То есть в центре все происходит нормально, теперь вот эти интеллектуальные функции, которые связаны с тремя высшими чакрами и физические функции, которые связаны с тремя низшими чакрами, они естественным образом одухотворяются. Потому что вот эта энергия сердечной чакры она гармонизирует все. Теперь одухотворяет также физические функции, каким образом? То есть человеку уже меньше нужно даже есть, меньше спать, меньше секса требуется. Он не так озабочен вопросами накопления. То есть все вот эти три низшие чакры, они одухотворяются под воздействием вот этой энергии души.

00:55:16
Точно также одухотворяются верхние центры. Каким образом? Меняются его мысли, меняется его речь. То есть речь связана с Вишудха чакрой, которая в области горла находится. Мышление связано с чакрой, которая находится в области третьего глаза, или лба. И высшая чакра, которая связана уже с таким тотальным духовным осознанием, с полной преданностью Богу и т.д. Все эти процессы теперь имеют правильное понимание. Потому что если сердце закрыто, но человек интеллектуально развивается, то у него будет, скорее всего, неправильное понимание своего положения. Он, скорее всего, вообразит, что “я сам Бог, я сам стану Богом”. Пока у него откроется сердце, он поймет, что Богом стать – он не станет. Он им не может стать, он может стать только богоподобным. Он может стать слугой Бога, частицей Бога. То есть, вот это открытие сердечной чакры, оно как раз гармонизирует все: и низшие, и высшие наши функции. То есть это самый безопасный способ гармонизации чакр и их энергии.

00:56:21
Когда чакры все открыты, все работают нормально, тонкое тело получает достаточно энергии, и человек здоров, радостен, позитивно настроен и т.д. Если эти чакры неправильно работают, то соответственно какие-то где-то перекосы у человека: либо одно, либо другое. И когда люди пытаются искусственным образом свои чакры открывать, допустим, начитавшись каких-то книжек по йоге, сами без должного контроля специалиста пытаются это делать, то возникает очень много проблем, потому что в чакрах находится энергия, а энергия, если ей неправильно пользоваться, она может, наоборот, сыграть с нами дурную шутку. Я помню, как в 70-ых годах, как только я заинтересовался йогой, был такой фильм индийский. Так это вдохновило многих людей, появилась какая-то первая литература. Как правило, такая переводная, подпольная о том, как заниматься пранаямой, как дышать, как вот этими чакрами работать.
00:57:22
И именно в то самое время психушки были переполнены этими так называемыми неудачливыми йогами. То есть людьми полными рвения, энтузиазма, но лишенными знания, пытающихся что-то делать. То есть эта энергия, кундалини, в какое-то время выходила просто у них из-под контроля, и люди могли просто с ума сходить, даже умереть могли, если этой энергией неправильно пользоваться. Поэтому чакры – это очень интересно, но также если человек пытается эти все центры открыть без должного знания, понимания, руководства, то это может очень нести в себе большую опасность. Поэтому наиболее естественным и гармоничным открытием чакр, которые питают правильно тонкое физическое тело, является именно правильным воздействием на центр. Центр – это сердце, сердечная чакра. Интересно то, как в Баговатгите - в одном из таких древних ведических трактатов - по этому поводу сказано.

00:58:24
Там во второй главе в 56 стихе сказано: «Тот, кто не связан со Всевышним, не может иметь ни духовного разума, ни стабильного ума без которых немыслим мир. А без мира возможно ли счастье?» То есть что такое духовный разум и стабильный ум? Ум и разум – это как раз есть элементы тонкого тела. Так вот, духовный разум, то есть понимание всех связей, всех событий, понимание своего положения, понимание цели, понимание всех законов, возможен только тогда, когда разум человека связан со Всевышним через духовную практику. И отсюда же следующая структура – стабильный ум. То есть ум, он немножко ниже стоит, он связан больше с чувствами. Это первичное, так сказать, первичный анализ информации. Поэтому стабильность ума и одухотворенность разума, они могут взяться только из высшего источника, когда человек связан через духовную практику с Высшим началом, связан с Богом.

00:59:23 Благоразумное использование жизненной энергии
Тогда наступает какое-то умиротворение и возможно какое-то счастье. Итак, в разуме должна быть очень четкая система ценностей, в противном случае, если у нас нет представления о том, что является высшей целью жизни, если у нас нет понимания о том, кто мы такие, тогда, если разум нам не дает какого-то адекватного ответа, если разум нас не направляет, нашу энергию в достойное русло, тогда что остается? Энергия жизни у нас есть, и поскольку в разуме какой-то объективной системы ценностей, тогда энергия жизни просто тратится на элементарное наслаждение чувств, сиюминутные какие-то интересы тела и не более того. И таким образом, мы размениваем свою жизнь по мелочам. То есть не достигаем какой-то действительно достойной, возвышенной цели, которая должна быть у человека. Поэтому для того, чтобы наше тонкое тело было таким вот очищенным, окультуренным, целенаправленным, для этого необходима также и целенаправленная работа.

01:00:29
Само оно в этом направлении двигаться не будет. И современная вот эта хаотичная среда, хаотичная информация, хаотичная бессмысленная жизнь, где люди в основном занимаются просто потреблением - это то, что как раз разворовывает, что называется, нашу жизнь, нашу энергию. И когда у человека нет такого ясного понимания, когда он не защищен, то он фактически становится жертвой. Это то же самое, что солдат, который выходит из окопа, он тут же попадает под какую-то шальную пулю. Мы живем в такое время, когда идет борьба за души, идет борьба за людей. Куда они отдадут свою энергию? Куда они отдадут своё время? Куда они отдадут свои деньги? Буквально всё. И люди будут отдавать свою энергию туда, где это соответствует их цели.

01:01:22
Если цели нет, тогда они будут жить какой-то беспринципной жизнью. Жизнью, так сказать, таких просто потребителей, которые дальше своего носа не видят. Максимально у них программа это будет там что-то для себя, ну и максимум для своих детей что-то оставить: какой-то дом, что-то еще, какие-то деньги. Но о чем-то другом, более высоком, они не способны будут в принципе-то и помыслить. И это все говорит о том, что сейчас тонкое тело людей находится в очень ослабленном состоянии. То есть люди не могут даже раскрыть своего собственного потенциала. И они, более того, совершают всякие действия, которые их счастье так сказать, разрушают. Они разрушают своё тонкое тело, физическое тело. И очень много разной негативной информации. Известны, например, такие явления, как сглаз, когда человек через свой взгляд может, как уколоть кого-то.

01:02:23
Предположим, можно проколоть кожу и ввести какую-то, так сказать, вакцину или что-то там какое-то лекарство или яд, наоборот. Вот точно так же люди, скажем, негативно настроенные, какие-то агрессивные, могут закинуть в нас, что называется, эти семена негативной энергии, которые потом прорастают в форме каких-то болезней или чего-то еще. Есть люди, которые целенаправленно этим занимаются. Какое-то проклятье или что-то еще такое. Вот очень много, даже если нет какого-то такого целенаправленного негативного воздействия на нас, в любом случае сейчас идет тотальная, как говорится, атака на умы людей, на их чувства, на их физическое, на тонкое тело. И человек сейчас чтобы быть здоровым и счастливым, должен по сути дела, стать воином, самым настоящим духовным воином, который изнутри при помощи духовной энергии защищается от всех этих негативных воздействий, который способен не просто идти на поводу у какой-то такой системы массового потребления, которая делает его рабом, а который может свободно выбирать, который может выбрать другое будущее, лучшее будущее, позитивное духовное будущее.

01:03:40
И этим самым не то чтобы он изолировался от общества, на самом деле, таким образом, он в общество проецирует куда больше пользы, чем станет просто этим тупым каким-то винтиком в системе, который не понимает вообще что к чему и зачем. То есть вот эта настоящая самореализация человека или самоактуализация, когда он действительно становится такой свободной, чистой, разумной личностью. Она возможна только тогда, когда наше тонкое тело подпитывается высшей духовной энергией. И живое существо всегда находится на, самом деле, в потоке информации: либо это поток информации снизу, из материального мира, либо это поток информации сверху, из духовного мира.

01:04:25
И поскольку живое существо обладает некоторой свободой небольшой, оно способно выбирать своё направление, куда ему двигаться: погружаться дальше в материальную жизнь или, наоборот, постепенно выплывать, выбираться из этого материального существования к более высоким духовным сферам. Поэтому люди, которые хотят духовно развиваться, которые хотят стать внутренне сильными, которые хотят перестать быть рабами дурных привычек, дурной речи и всего остального, дурного питания, дурного образа жизни, для этого Веды дают очень мощный процесс духовного питания, духовного обогащения. Это практика поклонения Богу, это практика повторения духовных вибраций, мантр, это духовная литература, это общение соответствующее.
01:05:25
Через эти каналы живое существо получает очень много духовной энергии, которая изнутри заделывает эти все дыры, бреши в духовном теле, и делает человека внутренне целостной, сильной, радостной, позитивно настроенной личностью. И также это позитивно, естественно, сказывается и на здоровье человека. Потому что мы уже говорили о том, что процессы, которые происходят в нашем тонком теле, они обязательно влияют также и на наше физическое тело. То есть вот коротко я рассказал о природе тонкого тела. То есть тонкое тело выступает своего рода таким буфером, или таким скрепляющим элементом. Если представить себе душу как воздушный шар, который стремится к чему-то возвышенному, а физическое тело – это как корзина с грузом, так сказать, которая тянет всё время вниз, то каким образом эти две прямо противоположные структуры вместе существуют?

01:06:20
Шар летит вниз, а корзина…Вернее, шар летит вверх, а корзина тянет вниз. Благодаря стропам, которые соединяют эту корзину с этим шаром. Вот точно также тонкое тело является такой соединительной тканью, которая удерживает вечную душу в рамках временного материального тела. Потому что у живого существа есть какие-то определённые желания, связанные с какими-то планами в этом материальном мире. И через духовную практику постепенно у живого существа это тонкое тело очищается от всех ложных концепций, ложных представлений, каких-то материальных желаний. У него начинают развиваться, наоборот, духовные желания, духовные идеи, духовное понимание. И таким образом человек становится и на физическом плане более такой целостной, сильной личностью, и на ментальном приобретает правильное духовное направление. То есть начинается реальный духовный прогресс. Вот то, что я сегодня хотел сказать по поводу природы тонкого тела. Если какие-то у вас будут вопросы, вы можете их попытаться задать или написать. Всё, на этом я заканчиваю, спасибо. Вопросы и ответы Возможно ли в наше время обычному человеку развить необычные способности тонкого тела?

01:07:28
[Ведущая] Василий Рюрикович, у нас есть четыре вопроса от наших радиослушателей. Они внимательно Вас слушали и у них есть вопросы. Я Вам выслала их в чат по скайпу, но также я могу их зачитать.

[Тушкин В. Р.] Сейчас я открою чат.

[Ведущая] Хорошо.

[Тушкин В. Р.] Так значит что там… Нужно что? Отправить смс? Так…

[Ведущая] Я зачитаю пока первый вопрос. «Возможно ли в наше время обычному человеку развить необычные способности тонкого тела? Какие методики нужно изучать, если же это возможно? Ну, или хотя бы развить интуицию, предвидение определённых ситуаций. Например, деловые переговоры, поездки, финансовые вложения, ну и т.д.»

[Тушкин В. Р.] Да, это возможно. Но нужно понять, что источником всех вот этих необычных, паранормальных способностей является не сам человек, а тот, кто находится рядом с душой.
01:08:05
То есть Высшая личность. Есть такое ведическое писание, называется Баговатапурана, или Шиматбаговатам. И там, в 11 песне Шиматбаговатам описывается, так называемая, аштасильхе. То есть это восемь мистических совершенств. Типа того, как раз вот способность угадывать мысли, предвидеть будущее, становиться легче легчайшего и т.д., всякие разные необычные способности. И там говорится, что источником всех этих способностей является парамакма или сверхсознание, которое находится в нашем сердце. И ключевым аспектом всех этих практик является контакт с этой личностью. Одна из практик йоги должна быть. Потому что она - главный источник интуиции. Это как бы то, что исходит из нее. Вторым аспектом является то, что человек должен реально очищаться. Реально очищаться.
01:09:01
То есть тонкое тело для того, чтобы проводить вот эти вот импульсы, чтобы их улавливать, чтобы мы слышали тот же самый голос этой парамакмы из сердца, наше тонкое тело должно быть очищено. То есть опять же духовная практика. Ну, и третий момент – это то, что есть люди, у которых есть повышенная склонность к такой вот работе над собой, и для них это нормально, вот эта внутренняя работа над собой. А есть люди, которые не особенно этими вопросами увлекаются, и тогда естественно, что у них эффект будет значительно меньше. Совершенно очевидно, что кто хочет, тот добьется. Конечно, в рамках такой вот короткой передачи вряд ли об этом можно детально рассказать. Но, в общем-то, есть определённая какая-то литература. Вероятно, сам я этими вещами не занимаюсь, не увлекаюсь. Поэтому я детально на эту тему говорить не могу, но я говорю о самих принципах, что источником этого знания является сверхсознание в сердце.
01:10:22
С нашей стороны должна быть определённая практика очищения и плюс какие-то практические технологии или навыки, которыми лично я, владею лишь в какой-то ограниченной степени. Какая-то, естественно, есть интуиция, какие-то есть определённые сферы, но в целом я специально не занимаюсь развитием этих вещей. Но есть люди, которые развивают эти все вещи.

01:10:45 Почему дети в возрасте от трех до семи лет видят домовых?
[Ведущая] Спасибо. Я зачитаю второй вопрос. “Для тех, кто принимает интоксикацию, уже понятно, что они могут видеть то, что их пугает. Это «белая горячка» - так говорят в народе. А как понять то, что дети в возрасте от трех до семи лет видят домовых, пушистых и смешных, или злобных, пугающих детей? Ведь дети не принимают интоксикаций”.
[Тушкин В. Р.] Да, люди, которые принимают интоксикации, видят каких-то там всех этих чертиков и т.д. На самом деле это не галлюцинации. Это они действительно опускаются в низшие слоя астрального мира, где эти все бестелесные сущности.
01:11:03
Как раз они их используют, они их побуждают, они через них, так сказать, пьют, наслаждаются всеми этими невежественными удовольствиями. Что касается детей, дети они тоже начальный этап жизни, как правило, тоже связаны с невежеством. То есть следующая лекция у нас будет как раз через неделю «Три гунны или три качества материальной природы». Идея такова, что эти три качества материальной природы действуют на нас в определённой прогрессии. То есть детство, оно практически находится под знаком невежества. В чем это проявляется? В том, что дети много спят, они еще пока не имеют знания, совершают много разных глупостей и т.д. То есть детство, как правило, под знаком невежества. Потом уже молодость - наступает гунна страсти. Старость, по идее, в идеале должна приводить человека к благости. И поскольку дети, как правило, тоже, так сказать, невежественны, как правило, такие, не всегда они чистые.

01:12:05
Пачкаются, грязные и т.д. Эта вот сама по себе невежественная среда и как бы их такая пока еще не очень упорядоченная, не очень культурная жизнь, она тоже делает их своего рода, такими неосознанными контактерами с этими тоже такими тонкими сферами, которые, как правило, связаны с невежеством. Потому что все эти бестелесные сущности, все эти духи, домовые, как хотите их назовите, это всё равно существа не высшего порядка. Поэтому дети становятся, - не все, но какие-то могут быть - такими невольными свидетелями всяких разных вещей. Вообще ребенок, допустим, когда рождается, почему родители первое время его даже никому не показывают? Потому что тонкое тело ребенка, оно пока еще очень не развито, не защищено. И какое-то малейшее воздействие может на него негативно повлиять. Дети могут, кажется, без причины расплакаться или что-то еще такое с ними происходит. Без видимой нам причины.

01:13:07
А на самом деле пространство вокруг нас полно всяких разных таких вот сущностей, многие из которых весьма негативно к нам настроены. И дети это чувствуют. Поэтому, допустим, в Индии на детей надевают всевозможные такие амулеты, так называемые кавачи. Защитные, которые отгоняют все эти тонкие существа от них. То есть детство - это в целом еще период невежественный. Поэтому они - хочешь не хочешь - невольно могут контактировать с такими проявлениями из низших слоев тонкого мира.

01:14:03 Есть вилкой – это плохо?
[Ведущая] Спасибо большое. И еще вопроса два я зачитаю. «Скажите, я слышал, что кушать вилкой – это плохо, так как это пробивает ауру тонкого тела. Так ли это? Если так, то получается, что пальцем тыкать друг в друга нельзя? Спасибо».
[Тушкин В. Р.] Ну да. Вилка и т.д. – это, скажем, не ведический инструмент питания. Веды вообще рекомендуют питаться руками, как это ни странно. Но у этого, между прочим, есть совершенно точное научное объяснение. Почему? Мы слышали такой термин, как усвоение пищи. Усвоение значит, что она должна стать своей, или нашей. Это усвоение начинается с того, что мы смотрим сначала на пищу, своим взглядом принимаем: нравится нам – не нравится. Какой-то запах из нее исходит, какой-то вид она имеет. Если мы решили её есть, теперь мы касаемся её рукой. Первое преимущество питания руками состоит в том, что если пища горячая, то мы не сможем есть. Вилка, ложка, они как изоляторы определённые: можем что-нибудь горячее хватануть. А руками посмотрели: оно горячее - и пока мы это не едим. Допустим, если мы стали это есть, то, что происходит? Рука – это как бы такая естественная вилка или ложка. И мы знаем, что из тела из нашего исходит вот эта вот тонкая энергия, аура. Видно как такие всполохи пламени.

01:15:02
И когда мы берем, допустим, пищу рукой, то уже в руке начинает происходить процесс усвоения. То ест, уже энергия нашего тела начинает эту пищу обрабатывать. Поэтому это является более, скажем, таким здоровым. Более того, существует определённая мудра. То есть мудра – это определённая конфигурация пальцев, как правильно ту же самую пищу брать. То есть указательный палец не участвует. То есть три пальца: вот этот средний, безымянный и мизинец и большой палец. Как вот японцы едят этими палочками с двух сторон. Вот точно так же большой палец с одной стороны и вот эти три пальца с другой стороны – берется пища, и она уже, так сказать, помещается в рот. Конечно, вы можете сказать; «А как же суп и т.д.?» Но вот по Ведам такого блюда, как суп, собственно говоря, не существует. Они просто поливают этими какими-то бульонами или жидкими блюдами, тот же самый рис или что-то еще. И так они едят.

01:16:00 То есть какие-то определённые есть особенности. Я не могу сказать, что это прям уж так смертельно будет, есть ложкой или вилкой. Но если мы говорим уже о таких о тонких моментах, то тонкие различия существуют. Поэтому тыкать пальцем друг в друга естественно не стоит. Особенно указательным пальцем. Потому что считается, что из него идет такая негативная энергия. И вот эти все особенности, как питание руками. Хотя это может быть не самое главное, что есть в ведической культуре. Но это один из аспектов, который несет в себе определённое такое понимание, которое позитивно влияет на нас.

01:17:00 Я чувствую вибрации от рядом стоящих людей. Что это?
[Ведущая] Следующий вопрос зачитаю. «Часто бывает такое, что я чувствую рядом стоящего человека. И порой это либо жар от рядом стоящего, либо холод. Или бывают случаи, что я чувствую очень сильную вибрацию, вызывающую у меня желание отойти подальше. Что это?»
[Тушкин В. Р.] Это как раз и есть проявления тонкого тела другого человека. Есть люди, рядом с которыми чувствуешь себя очень радостно. Легко, светло, тепло. Как вот хочется, как у костра посидеть, погреться. Вот есть такие люди, которые обладают такой дружелюбной или сходной с нами природой. Как правило, они становятся нашими друзьями. С ними интересно, с ними приятно. А есть люди, которые несут в себе совершенно иной менталитет. И всё, что от нас исходит, естественно вибрации, мысли, чувства – это всё вибрации. Если на языке энергии говорить, то и мысли, и чувства – это все определённые вибрации. Есть люди достаточно чувствительные ко всем этим вещам. Поэтому если вы чувствуете, что что-то такое негативное идет, то естественно, у вас должно срабатывать естественная самозащита. Если Вы видите, допустим, человека, который приближается к Вам с какими-то явно такими недобрыми намерениями, лучше отойти. Точно также на уровне мысли, на уровне чувств, если человек недостаточно силен, если он недостаточно уверен в себе, и он чувствует, что на него этот человек может как-то негативно повлиять, то лучше отойти.

01:18:04
Потому что это какие-то конкретные негативные мысли или чувства. То есть совершенно какая-то такая может быть враждебная нам энергетика. Если говорить, скажем, таким астрологическим языком, все эти энергии в нашем теле, в нашем уме, они являются переплетением этих различных комбинаций планет в разных знаках, в разных созвездиях и т.д. И какие-то из этих вот комбинаций, этих переплетений энергии, являются для нас негативными, а другим людям это как раз то, что надо. То, что для одного лекарство, то для другого яд. Поэтому сами вот эти ощущения наши, допустим, негативные, что нам это не нравится, они уже являются сигналом. Сигналом, что нам нужно быть осторожным. Либо, так сказать, мы как-то немножко мобилизуемся изнутри и не пропускаем это негативное влияние, если мы не можем никуда уйти. А если мы можем как-то отойти на расстояние, то так и нужно сделать. Это естественный сигнал защиты, идущий изнутри от парамакмы.
01:19:04

[Тушкин В. Р.] Так сказать, сверхсознание сердца, которое говорит нам о том, что нужно сделать. Это нормально.

[Ведущая] Спасибо Вам большое за ответы. Дорогие радиослушатели, сегодня с нами в прямом эфире из Владивостока был Тушкин Василий Рюрикович, филолог, востоковед, специалист в области ведической культуры. Тема семинара была «Самое сокровенное знание». Мы сегодня слушали интересную лекцию «Тонкое тело». Спасибо Вам большое, Василий Рюрикович. [Тушкин В. Р.] До встречи. [Ведущая] Дорогие радиослушатели, я хочу сказать также, что следующая наша передача будет во вторник в 11 утра, и тема будет «Три гунны материальной природы». Присылайте свои вопросы по нынешней теме, если вам что-то было непонятно, на наш почтовый ящик aurvedaradio@mail.ru. Также пишите в чат по скайпу и присылайте в виде смс-сообщений на номер 89099337709. На этом наша музыкальная программа продолжается. Дорогие радиослушатели, будьте счастливы.

Источник: https://audioveda.ru/audios/1042

00:43:19  Три Гуны и счастье
Далее Веды говорят о том, что счастье бывает в трёх гунах материальной природы. Допустим, счастье в гуне благости – это счастье, которое пробуждает человека к самоосознанию. Это счастье, говорится, сначала подобно яду, потом подобно нектару. Почему так? Потому что когда человек что-то начал узнавать о себе, о том, что он духовное существо, о том, что необходимо менять жизнь, то вот эта вот необходимость менять жизнь, она, как правило, немножко болезненна, потому что нам приходится избавляться от каких-то своих дурных привычек, меняется круг общения, какая-то даже перестройка организма может быть. Люди, когда становятся вегетарианцами, не всегда так это гладко проходит, у некоторых бывают какие-то такие изменения. Это примерно то же самое, как, предположим, человек, который решил бросить курить или пить: поскольку его организм уже привык к принятию вот этих всех токсинов, ядов, уже в организме вырабатываются естественно эти вот антитела, которые с этими токсинами постоянно борются, а когда человек перестал резко курить или пить, - то теперь не с чем бороться, а эти антитела продолжают вырабатываться, которые борются с этими ядами, и они против самого организма какое-то время действуют. Поэтому человек мучается вот этим вот похмельным синдромом (или синдромом абстиненции): какие-то ломки у него начинаются оттого, что нет наркотика, нет сигарет; он там мучается: «Дайте закурить, не могу», аж с трясущимися руками. Или выпить ему надо. То есть это неприятные ощущения, конечно, которые какое-то время мучают человека, пока его тело полностью не очистится от всех этих ядов, и пока вот эти антитела не перестанут вырабатываться.

00:44:57
То есть точно так же, когда человек жил какой-то своей материальной жизнью, и ни о чём таком возвышенном не задумывался – это было одно. Теперь, когда он узнал о духовной жизни и попытается перестраивать свою жизнь, это будет сначала немножечко сопровождаться таким чуть-чуть болезненными ощущениями. Поэтому и говорится, что счастье в гуне благости сначала подобно яду, но потом оно подобно нектару, когда сознание человека уже освобождается от всех этих заблуждений, сознание, тело очищаются от токсинов, и тогда всё становится хорошо. Итак, это счастье в гуне благости.

00:45:29
Счастье в гуне страсти – это счастье, которое рождается от соприкосновения чувств с их объектами. То есть когда я что-то вижу, хочу какую-то вещь или хотел бы с каким-то общаться человеком, это называется объекты чувств. Итак, когда я приобретаю желаемое, испытываю такое очень яркое, сильное счастье: я купил новую вещь (новый компьютер какой-нибудь там, новый плеер, новое платье, новую машину), я так смотрю на эту новую вещь и радуюсь. Это такое счастье, которое сначала подобно нектару, а потом оно становится подобно яду. Почему? Потому что все эти вещи быстро надоедают, ломаются, выходят из моды, устаревают, или с человеком мы уже в отношениях разочаровались, что-то ещё такое происходит. И требуется замена. Требуется уже новая машина, новый компьютер, новая жена, новый муж, новое платье (потому что это уже не в моде) и так далее. То есть это вещи, которые сначала дают какое-то такое резкое счастье, потом они уходят. Итак, это счастье, которое сначала подобно нектару, а в конце подобно яду.

00:46:31
И третий вид счастья – это счастье в невежестве. Это счастье, которое, говорится, иллюзорно от начала до конца. Это счастье, которое проистекает из иллюзии, сна, когда люди, допустим, постоянно не вылезая в телевизоре сидят. Или они постоянно пьяные находятся, для них состояние трезвости просто вообще невообразимое. Или в состоянии сна проводят процентов 70 своей жизни. То есть они в совершенно каком-то безумии, самозабвении находятся. Это называется счастье в гуне невежества, иллюзорное от начала до конца, слепое к самоосознанию и влекущее за собой разрушение вообще себя и своего окружения.

00:47:17 Три Гуны и вера
Также Веды говорят о том, что даже вера человека может находиться под влиянием трёх гун природы. Люди, которые верят в Бога, поклоняются Ему, пытаются свою жизнь построить по этим вот высшим, моральным, духовным законам, они находятся под воздействием гуны благости. Те, кто поклоняются сильным мира сего, они говорят: «Вот наши Боги», и называют каких-то таких великих общественных лидеров, таких всяких разных реформаторов и так далее - это вера в гуне страсти, такие кумиры у них свои, какие-то такие лидеры. И те, кто поклоняются призракам и духам, - это те, кто имеют веру в невежестве.

00:48:05  Три Гуны и деятельность
Деятельность может быть в разных гунах. Деятельность на основе знания, по Ведам, деятельность из чувства долга, ради очищения, без привязанности к плодам – это деятельность в гуне благости. То есть это деятельность, которая ставит своей целью внутреннее очищение. Человек внешне действует для того, чтобы активизировать себя как душу, своё сознание. Предположим, машине дают такой толчок с внешней стороны (или там кто-то дёрнет её) для того, чтобы она сама завелась. То есть у неё внутри есть способность, нужно какой-то дать ей такой толчок извне. Так вот гуна благости – это такое состояние деятельности, когда человек действует внешне и следствием этой деятельности является то, что он внутренне пробуждается. Это обозначает деятельность в гуне благости.

00:48:50
Деятельность в гуне страсти. Она совершается с большими усилиями, ради выгоды, очень бурная, она приносит человеку много радости и много боли, такая очень контрастная сама по себе, ради славы, ради какого-то положения, престижа, богатства, накопления - это деятельность в гуне страсти. Деятельность, которая совершается против предписаний Вед (то есть невежественная деятельность), без понимания последствий, к которым она приведёт, влекущая за собой насилие и вред себе и другим, разрушительная деятельность – это деятельность в гуне невежества. Её называют термином «угра-карма»: «угра» буквально означает «несущий в себе угрозу, угрожающая деятельность». Итак, это влияние гун на деятельность.

00:49:39 Использование гун в повседневной жизни
Как люди вообще пользуются гунами? Если человек, например, страдает в гуне страсти, очень сильные какие-то чувства (безответная любовь, там что-нибудь ещё такое), то, как правило, люди ищут убежище в гуне невежества. Когда у человека что-то там такое стряслось, для того, чтобы резкую боль свою как-то успокоить, человек принимает алкоголь или что-нибудь такое для того, чтобы забыться. На самом деле, просто в гуне невежества снижается чувствительность и поэтому человеку кажется, что уже всё прошло и не так всё страшно. Но смысл в том, если даже при помощи низшей гуны (гуны невежества) можно в какой-то степени решить проблему, то тем более её можно решить при помощи более высокой гуны, то есть если мы ищем убежище в гуне благости. То есть, как правило, страдания такие активные, они в гуне страсти очень такие резкие, и поэтому есть два пути. Есть путь вниз в гуну невежества через алкоголь, через какое-то такое самозабвение. И, наоборот, в гуну благости наверх через пробуждение. Большинство людей, к сожалению, ищут убежище в невежестве, а вообще человеку конечно же полагается искать убежище в более высокой гуне, в гуне благости.

00:50:59
Гуна благости просветляет, освобождает, она даёт знание, счастье.
Гуна страсти рождает сильные материальные желания, привязанность, амбиции, желание творческого самовыражения, чтобы произвести впечатление на других.
Гуна невежества порождает безумие, лень, сон, иллюзию, грязь, грубость, разрушение. И эти состояния, эти три гуны пронизывают буквально всё. Я приведу ещё, так сказать, несколько примеров. На самом деле, если вы хотите, так сказать, разобраться глубже, я рекомендую вам… Есть такая книга, вот как раз, так сказать, Олега Геннадьевича Торсунова. «Законы вселенной» называется. И там очень хорошо он разбирает влияние гун, этот механизм, на разные сферы нашей жизни. Я в процессе своей лекции как раз некоторые примеры привожу, ссылаясь на эту книгу. Там просто более подробно найдёте законы вселенной.

00:52:04 Олег Торсунов. Три гуны и одежда
Итак, ещё проявления этих трёх гун в разных сферах нашей жизни. Предположим, как ведёт себя человек или как одевается человек под воздействием разных гун. Человек в гуне благости, как правило, одевается неброско, очень просто, но и чисто, спокойно, такие мягкие тона, они не являются чем-то таким кричащим, особенно выделяющимся. То есть это одежда чистая, аккуратная, из естественных материалов сделанная, чтобы тело дышало, чтобы всё было нормально, спокойные тона. Внешне особенно человек незаметен.

00:52:41
Человек в гуне страсти одевается очень ярко. Как правило, надевает какие-то одежды из искусственных тканей, которые так ярко, красиво смотрятся. Но они уже искусственные, они не дают такой возможности телу дышать уже, какой-то вред для здоровья отчасти существует. Также люди в гуне страсти постоянно меняют свою одежду, потому что невозможно ходить постоянно в одном, они считают: «В этом я уже был». Значит, нужно другую, другую, другую какую-то одежду, другую кофту, другую платье, другую юбку. В большей степени этой касается женщин, так сказать, надеюсь, они на меня не обидятся. Но поскольку они очень озабочены своей внешностью, то для них это очень важно.

00:53:21
Что касается гуны невежества, то одежда в невежестве – это одежда очень грязная. Сейчас даже есть специальные магазины одежды для людей в невежестве. Типа, знаете, магазин такой рок-атрибутики. Вообще считается, что, допустим, дырка – это дефект. Если вам в каком-нибудь магазине приличном брюки с дыркой подсунут, то вы будете возмущены. Но вот в этих специальных магазинах продаётся одежда специально рваная. Там куча дырок на этих джинсах, на штанах или на куртке, всё такое специально дранное. То есть это считается особый писк, особая такая мода. Чёрное с какими-то черепами или с какими-то пауками. И человек, надевая такую одежду, имеет очень такой угрожающий вид, типа: «Не подходи ко мне». Это ужасная такая, отталкивающая внешность, очень мрачная. И это такой типаж в невежестве, так люди предпочитают в невежестве одеваться.

00:54:14 От чего люди получают радость, когда они находятся в разных гунах?
Например, человек в гуне благости получает радость от гармоничных отношений, от знания, от того, что он может помогать другим живым существам. Человек под воздействием гуны страсти получает радость от прибыли, от денег, от такого внешнего чувственного наслаждения, от славы. Человек в гуне невежества получает большое удовольствие от разрушения, от того, что его боятся другие, от своей власти над другими живыми существами. Он будет смаковать, как они вчера напились, сколько они там выпили бутылок пива каждый, что-нибудь ещё такое, как они потом все подрались, что с ними такое было. От таких вещей люди в невежестве получают наслаждение.

00:55:06  Три гуны и речь
Как речь проявляется у людей под воздействием разных гун? В гуне благости у человека речь очень простая и доходчивая. То есть он может о сложных вещах очень просто. Также человек под воздействием благости склонен говорить о самоосознании, развитии, о таких вещах. Под воздействием гуны страсти человек говорит очень сложно о простом, то есть он использует очень много всевозможных каких-то таких накрученных терминов заумных, чтобы своей речью произвести впечатление на других людей. И также, как правило, человек под воздействием страсти склонен оценивать ситуацию очень пристрастно: «Я и моё окружение, мои друзья, моя партия - хорошие, все остальные, так сказать, плохие». Так рассуждает человек в гуне страсти. Под воздействием невежества речь человека становится бессвязной, очень грубой, с большим количеством разных, так сказать, бранных слов или речь о том, как уничтожить кого-то там, своих врагов или ещё что-нибудь. Эти люди, как правило, ругают всех вообще вокруг себя, все вокруг, весь мир плохой, только они хорошие. Человек в гуне благости склонен как раз видеть недостатки в себе, у него такая активная самокритика. Человек в гуне страсти, он защищает свою партию, свою семью, свою систему, свою фирму, свою идеологию, ругает всех остальных. А человек в невежестве ругает весь мир, все вокруг плохие, только он хороший.

00:56:32  Три гуны и межличностные отношения
Отношения в разных гунах тоже себя по-разному проявляют. Отношения в гуне благости – это отношения очень такие личностные, доброжелательные, дружелюбные, бескорыстные, с желанием помочь. Отношения в гуне страсти очень деловые такие, очень корыстные, они внешне могут быть такими приятными, очень вежливыми, но только до тех пор, пока, как говорится, рука руку моет, пока мы друг другу помогаем. В гуне невежества отношения с позиции силы. Когда мы слышим какую-то ругань, какие-то скандалы, какие-то крики, выяснения отношений, какие-то побоища, регулярно дерутся муж с женой или ещё кто-нибудь, это обозначает отношения в невежестве, конфликт такой в активной грубой форме.

00:57:18 Три гуны и отношение ко времени
По-разному люди относятся ко времени в разных гунах. В гуне благости люди предпочитают не тратить время зря, они тратят его на самоосознание, на построение отношений, на развитие знания. В гуне страсти люди большей частью тратят время на заработок, на наслаждения. А люди в гуне невежества думают о том, как бы им убить время, потому что их жизнь бессмысленна, и поэтому время для них тянется вообще бесконечно долго. И поэтому они смотрят на часы: когда закончится рабочий день, когда наконец обед или когда закончится неделя и придёт суббота, воскресенье и можно будет напиться или спать вообще два дня, смотреть тупо в телевизор, забыться. То есть они стараются убить время, проводить его в таком невежественном состоянии, в состоянии как бы такой интоксикации, пить или спать. Им быстрей бы, чтобы всё закончилось. Это так относятся ко времени люди в состоянии невежества.

00:58:26 Три гуны и отношение к законам
Люди по-разному в разных гунах относятся к закону. Допустим, люди в благости знают тонкие законы этого мира. Они понимают, что есть высшие законы, законы Бога, и в своей жизни они стараются руководствоваться именно этими законами. Люди под воздействием гуны страсти главными считают законы государства, такие видимые, внешние законы. И люди под воздействием невежества, они в основном следуют законам криминального мира, то есть у них там тоже свои авторитеты, свои какие-то понятия, свои отношения. Итак, все каким-то законам следуют, но в гуне благости следуют законам Бога, в гуне страсти – законам государства, в гуне невежества – законам криминального мира. Выдежки из "Законов вселенной" О.Г.Торсунова

00:59:10 Что ещё можно сказать по этим гунам?
Вот я просто могу вам зачитать некоторые фрагменты как раз из этой книги «Законы вселенной».

00:59:20  Фазы жизни
Там говорится, что, предположим, фазы жизни связаны с разными гунами. Детство, как правило, проходит под влиянием гуны невежества, потому что дети пока мало что знают. Особенно когда маленькие: они ещё не могут ходить, они в основном много времени спят, постоянно что-то ломают или падают, царапают себе коленки, разбивают носы – то есть очень много невежества. Поэтому родители вынуждены за ними постоянно следить, потому что постоянно какие-то глупости делают дети. Итак, детство, как правило, проходит под знаком невежества.

00:59:57
Потом, когда они начинают уже учиться, они уже научились ходить, говорить, бегать, вот уже пошли в школу, уже, так сказать, у них начинается какой-то интерес к противоположному полу. Они уже начинают заниматься каким-то спортом, каким-то творчеством, учиться уже рисовать, что-то ещё, то есть начинается такая уже активная гуна страсти. Элемент благости есть, какое-то знание есть, но в основном их захватывает гуна страсти, поэтому, как правило, в юности у них какие-то кружки, или они ходят в какие-то секции, занимаются спортом, чем-то ещё. То есть у них много энергии, эту энергию необходимо каким-то образом задействовать каким-то творчеством или в каком-то совершенствовании, спортивном или ещё каком-то.

01:00:36
Итак, потом наступает, так сказать, уже семейная жизнь, работа. Юность, молодость, они проходят, как правило, под воздействием гуны страсти. И постепенно физическая активность человека уже снижается, ему уже труднее внешней деятельностью ему уже заниматься. По логике вещей, к старости он должен подходить умудрённый опытом, с пониманием какой-то высшей природы, то есть по идее в старости он должен уже находиться под воздействием гуны благости. К сожалению, сейчас это далеко не всегда так. И мы видим, что пожилые люди далеко не всегда нажили такую мирскую мудрость и порой они вместо того, чтобы достичь благости, впадают в детство, как дети опять становятся невежественными, потому что в их жизни не было духовного знания. Но в идеале прогрессия по гунам такая: детство это невежество, молодость это страсть и старость должна быть в благости, чтобы человек подготовился уже к своему духовному будущему.

01:01:34  Избирательность памяти
Другие ещё примеры, как гуны проявляются у нас. У людей в благости память хорошая на позитивные вещи. У людей в страсти память хорошая на негативные вещи, когда они какое-то зло помнят. А у невежественных людей вообще плохая память.

01:01:52 Критика
Критика как проявляет себя в разных гунах? Когда человек находится в благости, он занимается в основном самокритикой, видит собственные недостатки. В гуне страсти он критикует тех, кто не со мной, тех, кто, так сказать, в другой какой-то партии. В гуне невежества он критикует всех кроме себя.

01:02:13Местности и сооружения
Местность бывает в разных гунах. Допустим, природа (в основном горы, лес) является местностью в благости. Равнина – страстная, считается. Низина – это невежественные места. Там, где есть какая-то община вокруг храма, это благость. Город – в основном страсть. Деревня без храма – это невежественное место. То есть мы видим, что в целом деревня вообще-то благостная, но если там нет храма, то там, как правило, мы видим, что эти деревни, они все спиваются, то есть люди там тупо работают и спиваются. В городе хотя бы можно наслаждаться, поэтому там больше страсти. А в этих деревнях, хотя там потенциально большой запас благости, но без духовной культуры люди просто тупо работают и спиваются, поэтому деревня без храма это место в гуне невежества.

01:03:02
Также, скажем, какие-то сооружения. Храм – это благостное место. Или там учебное заведение - благостное, там какое-то знание идёт. Рынок – это страстное место. Какие-нибудь пивбары, ночные клубы - это места невежественные.

01:03:20  Живая природа
Птицы даже разные бывают. Вот лебедь, говорится, в благости. Голубь в страсти, ворона в невежестве. Обитатели вод. Дельфин в благости, осётр в страсти (наверное, потому что икру мечет), пиранья в невежестве (всё там разрывает, съедает). Насекомые. Говорится, сверчки в благости, муравьи в страсти, тараканы в невежестве. Пчёлы в благости, бабочки в страсти, комары, мухи в невежестве. Растения. Банан в благости, острый перец в страсти, чеснок, лук, конопля в невежестве. Цветы. Лотос в благости, морская капуста в страсти, ряска болотная в невежестве. Даже бактерии и то по гунам разделяются. Кисломолочные (которые молоко превращают, допустим, в какой-то йогурт) в благости, кишечная палочка в страсти, дизентерийная палочка в невежестве. Вот это я зачитал вам немножко из этой книги, «Законы вселенной» Олега Торсунова.

01:04:23Гуны как инструмент анализа и усовершенствования жизни
По этим гунам, на самом деле, можно проанализировать практически всё, практически всю нашу жизнь. И вот это понимание, оно очень хорошо помогает нам проанализировать, под воздействием какой гуны находимся мы сами и наше ближайшее окружение. То есть гуна – это очень хороший такой инструмент оценки, при помощи которого мы можем поставить сами себе диагноз. И когда мы, допустим, определили, что на нас действует такая-то, такая-то гуна, допустим, гуна страсти, то теперь мы понимаем, каково наше положение и что с этим нужно сделать.

01:05:00
И Веды говорят, что цель человеческой жизни состоит в том, чтобы из-под влияния этих всех трёх гун природы выйти. Когда я рассказывал, если помните, была лекция «Веды о человеке», когда я рассказывал о положении человека, то я говорил о трёх состояниях сознания, которое порождают эти три гуны. Под воздействием гуны невежества рождается такое состояние, которое называется «сон без сновидений», когда живое существо есть, но оно не понимает, что оно есть. То есть оно не осознаёт своего собственного бытия, вторичная рефлексия у него отсутствует. Конечно же, человек в таком состоянии постоянно находиться не может, хотя бы какие-то неверные представления о себе, но есть. В основном в этом состоянии полного невежества находятся такие простейшие живые существа, которые не сознают сами себя. Люди в состоянии полного невежества бывают только в состоянии, когда они или пьяны полностью, или в состоянии сна, то есть очень короткое время они могут быть в этом состоянии.

01:06:01
Под воздействием состояния страсти у человека рождается сознание, которое называется «солнцесновидениями». И солнцесновидения обозначают, что человек является кем-то одним, а ему кажется под воздействием страсти, что он является кем-то другим. То есть к нам это имеет прямое отношение в том смысле, что мы являемся вечными живыми существами, но нам кажется, что мы являемся временными материальными телами. В этом проявляется влияние гуны страсти на наше сознание. Солнцесновидение - я являюсь кем-то одним, а мне кажется, что я являюсь кем-то другим: мужчиной, женщиной, русским, не русским и так далее, молодым, старым. Эта вот привязанность к телу порождена гуной страсти.

01:06:43
И когда действует на сознание гуна благости, то рождается такое сознание, которое называется «пробуждение». Пробуждение обозначает, что душа наконец стала догадываться, что она душа. И Веды говорят, что смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы выйти из-под влияния всех трёх гун, даже из-под влияния гуны благости. Хотя гуна благости является очень важной, она является таким плацдармом для уже духовной практики. Но если человек просто пробуждается, допустим, он проснулся, лежит в постели, проснулся и он понимает, что всё, что ему снилось – это был всего лишь сон. Это примерно сродни такому пониманию, когда человек в жизни стал догадываться, что он духовное существо, а не материальное тело. И он начинает понимать, что всё, что с ним было на материальном уровне, в строгом смысле слова, с духовной точки зрения, не более чем сон, не более чем иллюзия.

01:07:34
Итак, человек может лежать на постели, уже проснувшись, и так немножко ретроспективно осмысливать свои сны, и понимать: «Да, вот же такое приснилось, а реальность, она другая». Но если он проснулся, но не встал и не занялся какой-то активной деятельностью, есть шанс опять уснуть. Поэтому гуна благости не является целью, она является просто средством, то есть это необходимая платформа, на которой нужно находиться, чтобы пойти дальше, пойти уже по духовному пути. Можно привести такой пример, что если вы, допустим, хотите куда-то полететь на самолёте, то перед этим вам необходимо купить билет и приехать в аэропорт, потому что самолёты прямо с улицы не летают. Итак, сначала нужно приехать в аэропорт, а оттуда уже полетите куда-то дальше. То есть гуна благости, она подобна вот такому вот аэропорту: невозможно заниматься духовной практикой активной, я имею в виду с какими-то такими хорошими результатами, если человек находится на уровне ниже благости, если находится в страсти, невежестве. Он может немножко интересоваться духовной практикой, но вряд ли это будет серьёзно и стабильно, скорее всего, с неправильной мотивацией или какая-то такая эпизодическая практика.

01:08:45
А чтобы духовная практика дала серьёзные результаты, для этого нужно находиться в гуне благости. И эту гуну благости можно усилить, то есть, к счастью, эти гуны, они динамичны, они находятся в постоянном таком изменении. И поэтому, как вот мы видим днём, допустим, ночью мы все впадаем в невежество, засыпаем, потом утром мы все просыпаемся, гуна благости, потом днём мы начинаем активно действовать, гуна страсти. То есть мы видим, что гуны меняются. Точно также эти гуны внутренне можно поменять, когда мы привлекаем, допустим, в свою жизнь в эту вот гуну благости. И в Ведах говорится о том, все буквально окружающие нас предметы, объекты, люди, все ситуации, вся атмосфера, она обязательно пропитана этими разными гунами. Есть места, где больше невежества, где больше благости, где больше страсти. И вот у этих трёх гун есть носители. Веды говорят о том, что пища бывает в разных гунах, вода, книги, время, место, песни или мантры, какие-то, так сказать, ритуалы или наши праздники, деятельность, общение, даже рождение бывает в разных гунах, медитация, мысли и так далее.

Извлечение гуны благости 01:10:09
И я коротко, так сказать, расскажу, каким образом мы можем вот эту вот дефицитную гуну благости для нас сейчас каким-то образом извлечь из этого мира. Во-первых, пища и вода. Я уже сказал про пищу, какая пища в благости. Это вегетарианская пища, чистая пища. Чистая вода – это лучший напиток на самом деле. Или что-нибудь такое на травах заваренное или какие-то такие естественные соки. Это будут благостные жидкости. Сейчас, к сожалению, люди пьют невежественные какие-то жидкости: Coca-Cola, Pepsi-Cola, Sprite, Fanta, пиво и так далее – это всё испорченная форма воды. А поскольку вода занимает такую важную роль в структуре тела (на 75-80% из воды мы состоим), то если мы пьём, так сказать, чистые напитки или хотя бы просто чистую воду, то это уже несёт, так сказать, энергию благости.

01:11:11
Про книги тоже говорилось. Книги в благости, страсти, невежестве. Благостные книги – это книги как раз по духовной философии, книги о самоознании, священные писания, духовная литература, которая помогает нам понять своё собственное положение, которая рассказывает нам о духовной практике, о процессе возвышения нашего сознания.
Время. Про время я уже говорил, что обязательно, если мы хотим, чтобы гуна благости развивалась, то это значит, нужно нам рано ложиться. Нельзя долго бодрствовать в темноте, потому что, когда человек долго бодрствует в темноте, он энергии много теряет, но не получает. Поэтому он сильно устаёт, ему приходится долго спать. Если человек рано ложится, Солнце, как говорится, село, может быть чуть-чуть, там час-два, не позже, после этого он должен лечь. Если человек очень поздно ложится, то тогда вполне естественно, что он будет долго спать, и всю эту утреннюю гуну благости просто-напросто проспит. Итак, обязательно нужно рано ложиться, чтобы рано встать.

01:12:12
Утром встав, человек должен совершить омовение своего тела. После омовения тела он может совершать, так сказать, омовение уже внутреннее, своего тонкого тела. Говорится, что ночью наша кожа работает на отдачу, то есть ночью мы немножко потеем, и с этим потом выходят всякие разные токсины и прочие разные вещи. Поэтому тело необходимо мыть каждый день. Если человек всё это дело утром не смыл, где-то часов до девяти или что-то около того (то есть пока время гуны благости не закончилось), потом днём начинается, так сказать, процесс обратный. Кожа начинает работать на всасывание, и все эти вещи, которые из нас выделились, эти токсины, яды начинают опять обратно всасываться.

01:12:58
Точно так же утром, когда мы умываемся, моемся, необходимо также, кроме того, что мы почистили зубы, умылись, необходимо очищать язык. Есть такие специальные языкочистки или возьмите элементарную чайную ложечку специально для этого, и, так сказать, подскрести немножко язык, потому что на языке вырабатывается эта слизь, с ней выходят всевозможные токсины. Если этого не сделано, то когда мы завтракаем, мы получаем токсины на завтрак. Всё то, что на языке у нас выделилось, теперь это всё обратно внутрь начинает поступать. Итак, все выделения, которые через кожу вышли на теле, необходимо смыть, с языка всю эту слизь необходимо счистить, тело нужно помыть. После этого какое-то время необходимо уделить духовной практике. Или это молитва, или это мантра, медитация, или это изучение священных писаний, какая-то лёгкая зарядка, то есть такое пробуждение тела должно произойти и пробуждение души должно произойти. Итак, это будет правильное использование времени.

01:14:00 Место.
Говорится, что природа – это место в благости, города – это место в страсти, какие-то такие подвалы, ночные клубы и прочее и прочее, скотобойни, заводы, кладбища, крематории, места заключения – это всё места в невежестве. Поэтому людям не рекомендуется селиться рядом с бойнями, больницами, кладбищами, какими-то там заводами, СИЗО и прочими такими разными местами. И самый простой способ, на самом деле, даже если мы в каком-то не очень благоприятном месте живём, самый простой способ принести благость в своё место жизни – это одухотворить дом. Чтобы каждый день делалась какая-то влажная уборка, проветривалось всё, чтобы нигде не скапливалась пыль, порядок поддерживать. И дом, на самом деле, очень просто превратить в храм. Можно повесить какое-то такое изображение или какую-то икону в зависимости от того, к какой конфессии принадлежит человек. Есть много разных таких изображений. Дом можно освятить молитвой, мантрой, духовной музыкой. То есть, как говорится, не место красит человека, а человек красит место. То есть определёнными духовными действиями мы можем превратить свою квартиру буквально в какой-то ашрам или в храм. Ашрам – это место, где люди практикуют духовную жизнь.

01:15:22
Далее я говорил, что песни или мантры несут в себе определённую энергию. Песни в благости, песни в страсти, песни в невежестве. То есть здесь мы можем выбрать гуну благости и ей пользоваться. Деятельность в гуне благости – это деятельность ради очищения, то есть мы должны понять такую вещь, что наша главная работа – это работа над собой. То есть деятельность, она... Сейчас в основном люди занимаются деятельностью в гуне невежества и страсти. Люди, которые находятся в невежестве, они действуют просто ради того, чтобы свести концы с концами, просто поддержать себя. Потому что сейчас такая искусственная среда. Например, когда люди живут в естественной среде, то поддержание не является проблематичным. Например, тот же Иисус Христос говорил своим ученикам: «Смотрите, птицы не сеют, не пашут - имеют всё необходимое. Цветы полевые богаче, чем царь Соломон во времена своей славы, одеваются, такие красивые, яркие. Что же вы, так сказать, не верите мне, маловерные? Что же думаете, что обязательно нужно заниматься такой внешней деятельностью?». То есть он к тому вёл их, что в первую очередь человек должен стремиться к духовному.

01:16:36
Это не обозначает, что он не должен заниматься материальной деятельностью. Это обозначает, что она не должна занимать такого большого места в его жизни. Но когда люди живут в искусственной цивилизации, как мы с вами, в каком-то большом городе, где нет такого, что, например, человек, живущий в гуне благости на природе, может подойти к дереву, сорвать какой-то плод, съесть и быть счастливым, вы не можете нигде в городе взять и сорвать этот плод. Потому что с какого-нибудь прилавка собрать – уже деньги нужны. Сама искусственная цивилизация побуждает человека заниматься очень много такой вот внешней деятельностью ради денег. Но деятельность в гуне благости – это деятельность, которая ставит своей целью всё-таки внутреннее очищение. Это не обозначает, что мы не должны работать, это обозначает, что хотя бы мы должны действовать с правильными мотивами. «С правильными мотивами» обозначает, наша деятельность должна быть благотворной для других людей, мы должны помогать им, мы должны действовать так, чтобы эта деятельность нас очищала, из чувства долга. Итак, это деятельность в гуне благости.

01:17:34
Общение должно быть в гуне благости, то есть общаться необходимо с теми людьми, которые помогают нам именно вот так вот прогрессировать духовно. Это будет общение в благости. Даже говорится, рождение можно поменять. Потому что кроме физического рождения такого, которое было в невежестве и страсти, родители наши с вами, может, не ведали, что они там творят… Рождение в благости обозначает, что если мы получаем духовное знание, находим личность, которая может быть названа духовным учителем, получаем от неё посвящение, или хотя бы получаем сначала знание, наставление, - это и будет нашим вторым рождением, духовным рождением. То есть своё физическоё рождение можно освятить, одухотворить, прибавив вот это вот духовное рождение, когда мы не просто родились как тело, а также ещё родились свыше. Некоторые, допустим, христиане считают процесс крещения рождением свыше. В разных традициях есть понятие о посвящении в традицию и это считается как бы таким духовным рождением, и это модифицирует само наше физическое, материальное рождение.

01:18:41
То есть вот разные такие полезные какие-то советы, которыми можно воспользоваться для того, чтобы усилить в своей жизни влияние вот этой вот гуны благости. Самым мощным концентратом, или источником, вот этой гуны благости является духовная практика. Когда человек связан с Богом через духовный процесс, то вот эта вот благость, она наиболее сильным потоком входит в наше сознание. Плюс вот эти вот вспомогательные вещи: питание благостное, образ жизни, правильное общение, время и прочие и прочие вещи, о которых я говорил – это всё поддерживает эту гуну благости.

01:19:24
И повышение качества жизни, в строгом смысле слова, это не просто увеличение зарплаты, как сейчас люди думают. Вот они думают, что увеличить качество жизни значит, чтобы больше были пенсии, зарплаты, меньше какие-то затраты на коммунальные расходы. Так они мыслят о повышении качества жизни. На самом деле нет. Качество - это как раз и есть гуна. Один из вариантов перевода слова гуна это как раз «качество». Так вот повысить качество жизни означает перейти в более высокую гуну, точнее, перейти в гуну благости в своей жизни. И это возможно сделать с минимальными затратами, потому что когда человек поднимается в гуну благости, то у него появляется естественное счастье. Для этого счастья не нужно иметь, допустим, много денег или чего-то ещё, это состояние внутреннее, которое не зависит от нашего внешнего благосостояния, оно зависит именно от чистоты сознания. Как сказано в Ведах, счастье есть естественное состояние очищенной души, души, напоенной духовной энергией. Но для начала, хотя бы сначала нужно в гуну благости поднять, перед тем, как на чистую духовность перейти. Поэтому повышение качества жизни – это повышение нашей гуны.

01:20:40  Важность избирательности
Итак, мы выяснили, что материя неоднородна, и поэтому мы должны быть очень разборчивы. Для этого нам, собственно говоря, и дан разум. Для этого, предположим, проводятся такие познавательные, образовательные программы, какие-то лекции, книги, литература, какие-то курсы. Такие, которые позволяют сделать нас более избирательными, чтобы мы могли придти к высшей цели своей жизни, постепенно повышая качество своей жизни. Если вы идёте по улице, вы смотрите, там лужа, или яма, или что-то ещё, вы разборчивы. Теперь на основе этого знания о трёх гунах вы можете, заходя в магазин, видеть продукты в разных гунах, вот в благости, вот в страсти, в невежестве. И хотя, допустим, на бутылке водки написано «Absolute» (есть такая водка с названием «Absolute»), вы знаете, что это невежество, это абсолютное невежество, ни к какому Абсолюту отношения не имеет. Вот вы знаете, этот продукт в благости, этот в страсти, этот находится в невежестве. Итак, при помощи этого знания при помощи разума мы можем из окружающей реальности выбирать эту гуну благости. Таким образом, она будет цементировать фундамент нашей жизни, потому что гуна благости связана с таким состоянием, как стабильность.

01:21:49
И многие люди хотели бы стабильности, но они живут в невежестве и страсти, где стабильности не может быть. Страсть – это попытки материального созидания, но если созидание не поддерживается благостью, оно приводит к разрушению. А невежество – это прямое разрушение, разрушение своего здоровья, разрушение своей семьи, окружения, всего окружающего мира. Поэтому для того, чтобы жизнь была стабильной, и в индивидуальном порядке, и коллективно, для этого в обществе и в индивидуальной жизни должна доминировать гуна благости. Для этого, собственно говоря, и прошла, допустим, сегодняшняя лекция. С таким прицелом, чтобы показать, что гуна благости у нас есть. Если мы её хотим, то её необходимо сознательно выбирать, тогда мы создадим такой стабильный благостный плацдарм внутри себя и вокруг себя.

01:22:36
И последнее, что я скажу сейчас, это то, что вот эти вот три гуны, как три, скажем, таких вот слоя в вертикальной структуре. Выше всего гуна благости, потом слой гуны страсти, потом слой гуны невежества. Это то, что ведёт нас определённым путём: либо путём прогресса, либо путём деградации. Как это правильно понять? Смотрите. Если мы живём в материальной жизни стандартом гуны благости, высшим (высший слой, допустим, так если представить в вертикальной структуре), то человек, живя в гуне благости, получает высшее качество из материальной жизни, из материальной природы. И при этом он имеет хорошие перспективы духовного развития, потому что в благости легко практиковать духовную жизнь. Итак, это высшее качество из материи и духовные перспективы. Поэтому это называется путь прогресса.

01:23:28
Если человек живёт стандартом гун страсти и невежества, то он получает даже из материи низшее качество, потому что к гуне благости он доступа не имеет, да ещё и он лишён духовной перспективы. Поэтому если человек живёт стандартом страсти, невежества, это называется путь деградации. То есть он из материи не может взять высшее, ещё и духовной перспективы лишён. Поэтому для разумного человека конечно же предпочтительнее принять путь жизни в благости, которая даст ему радость, счастье, стабильность, уверенность и, самое главное, видение духовной перспективы. Потому что гуна благости, она наиболее прозрачна, и поэтому она меньше всего скрывает качества души и человек в состоянии благости проявляет наиболее остро свой духовный разум и ему легко идти по духовному пути.

01:24:24
Вот всё, что я хотел сегодня сказать по этой теме. Если есть какие-то вопросы, пожалуйста. Значит, следующая лекция у нас будет через неделю так же во вторник, она будет называться «Карма и реинкарнация». Всё, спасибо.

Вопросы и Ответы

01:24:41Что же делать поняв, что находишься в гуне невежества или в гуне страсти?
[Ведущая] Я хотела задать вопрос, и вы практически на него уже ответили. Я хотела спросить: что же делать тем людям, которые определили для себя, что они находятся в гуне невежества или в гуне страсти? Вдруг у них начнётся какая-то паника, или, может быть, они какие-то неправильные действия предпримут. Вы сказали, что всё-таки нужно развивать, стараться развивать качества благости.

[В.Р. Тушкин] Если они уже догадались, что в их жизни есть много элементов невежества и страсти, если они догадались, это значит, что есть уже элемент благости. Потому что если бы было полное невежество, они об этом не догадались бы. Это обозначает, что все три гуны на нас действуют, но, допустим, если человек имел какое-то не очень удачное общение, окружение или воспитание, то вот эта вот «культура» так называемая в невежестве и страсти, она могла довольно сильно впитаться в наше сознание.

01:25:36
Но если человек в принципе интересуется вот этими вопросами, как из этого всего выбраться… Как я сказал, гуны мобильны, динамичны, то есть они не то, чтобы застыли раз и навсегда (таким родился и всё). Это животные, у них, да, у них как бы стабильно все эти вещи. В следующий раз я расскажу про карму и реинкарнацию, о том, кто может меняться, кто не может меняться. Человек – это живое существо, которое может меняться. Именно по этой причине у нас есть такое понятие, как «ответственность». Если, допустим, собака перебежала дорогу не в том месте, её не будут штрафовать, а если человек перешёл не в том месте, его будут штрафовать, потому что у него есть разум, у него есть ответственность. Он может выбирать. Несмотря на то что хочет быстрее перебежать, он должен понимать, что в этом месте нельзя, и всё. И вот эта вот… В данном случае должна руководить гуна благости, нужно делать так, как надо, а не так, как хочешь. Поскольку у человека есть знание, есть ответственность, поэтому он может меняться, понимаете?

[Ведущая] Да, да, я понимаю [смеётся ведущая]. Хорошо, спасибо большое вам, Василий Рюрикович, за очень интересную лекцию.
[В.Р. Тушкин] Всё. Если вопросов нет, тогда до следующей встречи во вторник, « Карма и реинкарнация» тема будет. [Ведущая] До следующей встречи, спасибо большое, до свидания.

[В.Р. Тушкин] До свидания.

Источник: https://audioveda.ru/audios/1043

00:43:16 Освобождение от кармы
И нужно понять сразу же один очень тонкий момент, что такое освобождение от кармы и что такое отработка кармы - это не одно и тоже. Отрабатывают карму все люди, даже не понимая этого, даже не осознавая этого, происходит естественным образом, просто потому что мы живем, с нами происходят разные состояния, психические и физические, это и есть отработка кармы. Отработка, наработка, отработка, наработка, одно отработали, другое заработали, а освобождение от кармы - это принципиально иные вещи. Освобождение от кармы происходит именно тогда, когда мы поняли, откуда, из какого корня эта карма растет. Потому что карма берется из нашей свободной воли, когда мы злоупотребляем своей энергией, злоупотребляем своей свободой - вот оттуда берется карма.

00:44:03
И когда человек понял природу деятельности, что энергия принадлежит Творцу, она принадлежит Всевышнему, и мы так же ему принадлежим, и начинаем действовать в духовном сознании, и вот тогда и только тогда мы вырываем сам корень кармы. В строгом смысле слова, понять карму, не принимая Бога, невозможно. Словом карма многие пользуются весьма вульгарно, без какого-то понимания, но понимание кармы может быть только тогда, когда мы поймем источник энергии, личностный источник энергии. Потому что наказывать может только личность. Если бы энергия бралась из какого-то безличного источника, не было бы вопроса о каком-то наказании или, наоборот, о каком-то поощрении. Т.е. это реакции, это живые реакции. Мы живем между наслаждением и болью, с одной стороны - это боль, с другой стороны - это наслаждение. И человек пытается действовать таким образом, чтобы боль избегать, а наслаждение получать.

00:45:02
Вот есть некая награда за правильные действия, и есть некое наказание за неправильные действия. И это совершенно однозначно. Вот такая деятельность, какие-то тесты, и это показывает, правильно мы действуем или нет. Если человек страдает, однозначно он действует неправильно, если он получает какое-то счастье, значит, он действует правильно. Это вполне естественно. Итак, нужно разобраться с этим вопросом, что такое отработка кармы и что такое освобождение от кармы, это разные вещи.

00:45:31  Коллективная и индивидуальная карма
Также нужно понять, что карма бывает индивидуальная и коллективная. Например, этот же самый Титаник тонул, и кому-то хватило спасательных шлюпок, кому-то нет. Или самолёт упал, девяносто девять человек погибли, а у одного только сандалии слетели и все. Совершенно по-разному. Несколько лет назад, когда вот был какой-то теракт, в воздухе, значит, взорвали самолёт в России, то так получилось, что люди какие-то регистрировались на рейс, они уже прошли регистрацию, сдали багаж и еще было какое-то время до посадки.

00:46:09
Они пошли, куда-то в бар, это было в аэропорту Домодедово, и напились там весьма, шесть человек. И короче говоря, они уже в таком состоянии были непотребном, что когда пришли на посадку их просто сняли с рейса и им отдали багаж, все, аннулировали их билеты, сняли с рейса и сказали: «Никуда не полетите», вот и этот рейс разбился. И вот представьте себе, какая была реакция. Т.е. когда их сняли с рейса, они подумали что это великая, так сказать, потеря: как так, мы потеряли билеты, - они были возмущены. Но когда они узнали, что этот рейс разбился, они были страшно счастливы, что они на нем не оказались. Итак, у кого-то карма сработала, так что они не погибли, а у кого-то такой редкий случай, что пьянство спасло человека, можно сказать. Очень редкий случай, но, тем не менее, бывает. Итак, это происходит, потому что у людей разная конфигурация кармы, поэтому вот разные такие бывают ситуации.

00:47:00 Участие в коллективной карме
Когда мы порождаем какое-то насилие, то какое-то насилие возвращается к нам в виде болезней, в виде каких-то эпидемий, катаклизмов, войн и т.д., вот. Русское слово «мясо» происходит от санскритского корня мамса. Мам обозначает "меня", а са обозначает "тебя". Сейчас ты убиваешь или ешь меня, а потом я буду есть тебя. Т.е. в самом этом слове «мясо» или мамса уже заложено вот эта идея причинно-следственной связи: человек, сажающий семя насилия, сам потом станет объектом насилия, вот. И реакции за это убийство несут все соучастники. Допустим, человек может сказать «Ну, я же не убивал, допустим, эту корову», но раз ты её ешь, ты её потребляешь, раз есть спрос, значит, есть и предложение, поэтому ответственны все. Тот кто посылает на убийство, тот кто убивает, тот кто продает, разделывает, покупает, готовит, ест, вся цепочка, вся цепочка участников несет вот эти вот реакции. 00:48:01 Вот поэтому любителям мяса, лучше конечно, удовлетвориться какими-то соевыми заменителями или перейти, так сказать, на более естественную для человека вегетарианскую диету. Но это отдельная тема, я привел этот пример, только для того, что бы показать, что чтобы съесть кусок мяса невозможно избежать насилия, т.е. оно необходимо, это насилие, вот. А если мы совершаем это насилие, значит, мы увлекаемся уже в эту кармическую цепь, кармические реакции.

00:48:28  Разновидности кармы
Итак, можно еще проанализировать карму по тому, как она находиться в нас, т.е. есть такой термин называется санчита-карма. Буквально, санчита обозначает куча, т.е. вот эта куча семян кармы, которые находятся в нашем тонком теле. Та доля семян из этой кучи, которая проросла через физическое тело, теперь мы имеем какой-то облик материальный, какую-то материальную ситуацию. Т.е. проросшая часть вот этой санчита-кармы называется прорапха, т.е. проросшая карма. Та карма, которая еще не проросла, ожидает своего времени, называется апрорапха-карма, будущее в этой жизни. Та карма, которая проявится не в этой жизни, а в будущей, потому что, как правило, кармических семян у нас больше, чем на одну жизнь хватает, это называется агома-карма, т.е. карма, которая проявится в будущих жизнях. И кроме все прочего еще есть одно понятие - креамана-карма. Креамана-карма - карма, которая сейчас творится в уме на уровне желаний, на уровне планов, когда мы строим какие-то определённые планы. И вот эта вот креамана-карма, или карма на уровне ума, - это как раз и есть наш элемент свободы. Прорапха, проросшая карма, - это элемент предопределенности, вот та карма, которую мы сейчас создаем своими желаниями, строя какие-то планы, - это как раз элемент нашей свободы.

00:50:01
И благодаря этому элементу свободы мы можем как-то менять направления своего будущего, т.е. человек допустим, который находится в тюрьме, он попал в ситуацию, когда проросла его карма. Он совершил какие-то действия, какое-то преступление, и вот пришла к нему реакция. Он сидит там и думает, у него две модели в голове: он может, в принципе, продолжить свой преступный путь так же отсидел, вернулся в туже группу и стал просто более изощренно хитро действовать, вот, но в принципе он той же самой деятельностью занимается, а может переосмыслить воспользовавшись вот этой вот своей свободой, кремана-кармой, может по-другому разыграть своё будущее, и он может завязать со своим прошлым, покончить со своим прошлым образом жизни и начать действовать по-другому.

00:50:47 Предопределенность и свобода
Теперь очень важный момент для понимания: как согласуется вот эта предопределенность и свобода. Потому что я сказал, в каждую секунду есть момент предопределенности, который приходит из прошлого то, что мы сами заработали в прошлом, и есть некий элемент свободы, который на будущее направлен, т.е. тем, что мы совершаем сейчас. И как это сочетается: предопределенность и свобода? Потому что есть люди крайних взглядов: одни называются фаталистами, которые говорят, что все предопределенно, другие являются такими полными волюнтаристами, они говорят «Нет, что хочу, как пожелаем, так и сделаем, все будет по нашей воле». И вот пример: допустим, происходит какое-то такое большое крупномасштабное несчастье вот это было в Америке 11 сентября 2001 года, когда террористы угнали эти самолеты, направили их на эти башни, и погибло огромное количество народу - несколько тысяч человек. Где здесь свобода, где здесь предопределенность, если проанализировать? Вот смотрите, те люди, которые должны были погибнуть такой смертью, сгореть в огне или разбиться в самолете или под этими завалами здания погибнуть - это однозначно была их предопределенность, это должно быть, так они должны погибнуть, никакого варианта не было.

00:52:03
Это они заработали своим прошлым. И поэтому параматхма, «Бог в сердце» в этот день направил их туда и в этом месте они находились. Итак, это была предопределенность. Но, для тех людей, которые совершили эти действия, это была их свобода. Т.е. у них определённые преступные планы, их свобода состоит в том, что бы заниматься терроризмом, предположим. И они явились, можно сказать, слепым таким инструментом судьбы в том смысле, что «Бог в сердце» использовал их, поскольку они этого хотели. Но они так же заработали себе карму. Т.е. те, кто погибли, отработали карму, а те, кто захотели вот такие действия совершить, они заработали карму. И «Бог в сердце», параматхма, накажет их за вот это неправильное использование своей свободы.

00:53:00
Она использует их, потому что у них есть такие желания, через кого-то эти люди, которые должны были так погибнуть, они должны были так погибнуть, кто-то должен выступить инструментом. Но за то, что кто-то захотел вот так действовать, он так же и получит реакцию. Это очень тонкий для понимания момент, для этого нужно иметь достаточно очищенное сознание, потому что иначе мы находимся в двойственности, на эту ситуацию невозможно смотреть с позиции двойственности: одни правы или другие виноваты. На эту ситуацию можно смотреть только сверху, только с уровня такого духовного сознания, когда мы просто понимаем, что есть элемент предопределенности у одних, есть элемент свободы у других. И тот, кто вершит наши судьбы, тот, кто воздает нам то, что мы заслужили, он сводит нас, но он не несет ответственности за все эти вещи, это не Его воля. Его воля состоит в том, чтобы живые существа все были счастливы и духовно прогрессировали, но он не может вмешиваться в нашу свободу. Иначе, что стоила бы наша жизнь? Если бы у нас совсем не было этой свободы. Поэтому каждый человек создает себе определённую карму и сверхсознание, "Бог в сердце", воздает нам эту карму, а другие люди так же проявляют свою определённую свободу, он так же использует как инструмент.

00:54:08
Но тех кто проявил какие-то негативные, такие агрессивные желания насилия, он так же получает реакцию. Кто-то может думать, что он сейчас окажется в каком-то там раю за это своё террористическое действие - это величайшая иллюзия. Вот за такие действия никто не может оказаться в каком-то благоприятном месте, это просто иллюзия. Итак, совершая определённые какие-то греховные действия, человек получает соответственно такие же реакции.

00:54:32 Реинкарнация
Теперь, коротко я расскажу о реинкарнации, эти темы связаны, карма и реинкарнация. Реинкарнация - это, по сути дела, тот же закон кармы, но в перспективе будущих тел. Сама идея реинкарнации вытекает из вечной природы души и бренной природы тела. Физическое тело, оно очевидно бренное, это наблюдаемый факт, как оно появляется, как оно исчезает, это видно, но есть вот это сознание, которое обладает вечной природой, об этом я уже много говорил, а сейчас я на этом внимание особенно заострять внимание не буду.

00:55:06
Т.е. если мы принимаем вечную природу души и временную природу тела, вот отсюда и появляется идея реинкарнации. Куда пойти душе, когда это тело развалилось? Если это живое существо не поднялось до полностью духовного уровня, если у него сохранились материальные желания, материальная карма, значит, должно быть, какое-то материальное тело, через которое все эти желания, вся эта карма, будут реализованы. Также реинкарнация - это механизм или закон, который, является своего рода гарантом исполнения наших желаний. Потому что желаний у нас на самом деле больше, чем мы можем исполнить за свою жизнь. Жизнь сейчас достаточно коротка, а желаний очень-очень много. Для того что бы все эти желания исполнить, для этого одной жизни явно не хватит. Также реинкарнация позволяет одному живому существу, побывать в различных телах. Реинкарнация как залог исполнения желаний

00:56:02
Веды говорят о существовании 8 400 000 различных форм жизни. И вот эти различные формы жизни предоставляют определённый набор чувств наслаждения живому существу. Допустим, одни плавают, ныряют, другие летают, третьи прыгают, что-то бегает. И вот когда мы видим, что человек пытается, допустим, катается на этой доске по волнам, серфинг или под парусами, или он ныряет на дно, или летает в небе. То есть у него такие сильные желания, связанные с какой-то стихией, ему интересен подводный мир или ему нравится по волнам скользить. Он может получить соответствующее тело, в котором это будет естественно. Эта какая-то глубоководная рыба, или будет по поверхности бултыхаться. Вместо того, чтобы летать на каком-нибудь опасном дельтаплане, он может получить просто тело птицы и замечательно потом летать. Спортсмены, которые стремятся быстро бегать и высоко прыгать, могут получить соответствующие тела, в которых можно замечательно можно бегать и прыгать. То есть когда у живых существ развиваются какие-то особенно такие сильные желания, которые может быть не совсем естественны для человеческой формы жизни, тогда параматма, или Сверхсознание, "Бог сердца", дает какие-то возможности для этого в тех телах, которые лучше всего для этого предназначены.

00:57:19 Идея реинкарнации в различных сисемах верований
Так что нужно понять, что идея реинкарнации не является принадлежностью исключительно Вед или индуизма. Реинкарнации есть и в христианстве, и в исламе, и в буддизме, но естественно в меньшей степени, где были какие-то редакции, какие-то купюры, где-то это было в какой-то степени устранено, вот. Но тем не менее, если внимательно почитать священные разных традиций, то элементы реинкарнации присутствуют повсюду. Например, в той же иудо-христианской традиции считается, что Иоанн Креститель был перевоплощением ветхозаветного пророка Ильи, вот. Т.е. эта идея не является исключительной прерогативой ведической традиции.

00:58:03
Практически все верования до христианского, более древнего толка, возьмите вы Египет, так сказать, египетские верования и прочие вещи, везде существовало понятие о вечности души, о возможности будущей жизни. В строгом смысле слова, это, в приницпе, здравый смысл. Те же самые христиане, они могут не принимать реинкарнации как таковой, но идея вечности жизни, она присутствует. Они хоронят своих, так сказать, людей с идеей, что когда придёт Судный День, они восстанут из могил, они оживут и будут жить в этом царстве Христа и т.д. Или предположим, кто-то там кремирует тело своего родственника умершего, для того, что бы как раз не препятствовать этому процессу реинкарнации, чтобы он быстрее пошел дольше и т.д. И даже материалист, который во все эти вещи не верит, он тоже пытается каким-то образом увековечить себя или своих родственников.

00:59:08
Какой-то памятник, или какая-то памятная дощечка, или он живет в каких-то делах, или каким-то образом через фотографии, через что-то человек пытается каким-то образом увековечить себя. Т.е. идея смерти для живого существа, она вообще неестественна. Если человек толком не верит в бессмертие души, он всё равно пытается как-то себя спроецировать в будущем, оставить о себе какую-то память. Это на самом деле и есть желание души жить вечно, в той или иной форме, в зависимости от понимания человека. Но если смотреть на эту идею в чистом виде, то она как раз представлена в Ведах, таким образом, что само живое существо, сама душа она никуда не девается. Потому что сознание - это особая форма энергии. И по закону сохранения энергии она не может пропасть никуда. И какой-то уровень развития сознания достигнут, и он должен сохраниться для того, чтобы живое существо могло иметь возможность дальше развиваться.

01:00:08 Идея реинкарнации и теория эволюции
Слово реинкарнация обозначает, что ре — повторный, ин — внутрь, карна — плоть, реинкарна — повторное вхождение в плоть. В принципе, как сказал один известный мыслитель: «Родиться дважды не более удивительно, чем родиться однажды», т.е. это может быть просто какая-то не привычная идея для кого-то. А реинкарнация объясняет разнообразие форм жизни, как уровни сознания, в строгом смысле слова, не очень понятно зачем существует такое большое количество форм жизни, зачем оно нужно. Потому что с точки зрения такой биологической целесообразности эти высокие формы жизни, они сложнее адаптируются к среде. Допустим, если происходит какая-нибудь катастрофа, то люди быстрее всех умрут, а какие-нибудь тараканы или какие-то мельчайшие бактерии, скорее всего, останутся, они как-то легко ко всем этим условиям адаптируются, понимаете.

01:01:09
Т.е. вот если говорить с точки зрения биологической целесообразности, то в таких высоких формах жизни, как люди, в ней биологической целостности не существует, понимаете? Но, если допустим, что существует план творения какой-то, осознанный план творения. И согласно этому плану, сознание живого существа должно развиваться и эволюционировать из примитивных форм в более высокие, чтобы оно полностью раскрылось, осознало себя и Высшую Истину. Если вот такую идею принять, тогда понятно для чего существуют эти высшие формы жизни, хотя они не так хорошо адаптируются к каким-то условиям. Если, допустим, сильное похолодание, какая-то жара, то люди к этим вещам очень плохо адаптируются, или та же самая какая-то радиация она плохо на них действует, очень плохо. А вот какие-то более низшие существа, они спокойно эти вещи переживают, в значительно меньшей степени на них это влияет, вот.

01:02:02
Поэтому, если говорить о какой-то биологической целесообразности, то эволюция должна была, по идее, остановиться на каких-то очень примитивных формах жизни. Вся земля могла просто зарасти каким-то мхом или какими-то простейшими существами, которые легко адаптируются к каким-то изменениям климата и все. Этого достаточно. Но тогда не реализуется высший потенциал сознания, т.е. невозможно достичь какого-то [неразборчиво], мы видим, что все-таки человек наслаждается более тонкими вещами, чем животные. Человек способен оценить музыку, искусство, литературу, поэзию, какие-то возвышенные такие сантименты, которые в принципе не доступны низшим живым существам. И это все свойства более развитого сознания. Т.е. вот по этим косвенным признакам мы можем понять, что в действительности вот это наличие такого широкого диапазона различных форм жизни является как раз воплощением плана того, чтобы живое существо побыло в разных вариантах.

01:03:07
В тех формах жизни, где очень сужено, сжато сознание и в тех формах жизни, где сознание высвобождено. И когда сознание очищено, высвобождено, тогда проявляются вот эти высшие сантименты: тогда он начинает задумываться о смысле жизни, о каком-то, так сказать, высоком творчестве, какие-то высокие идеи, какие-то высокие чувства приходят к нему. Это как раз и есть проявление вот этого возвышенного сознания. Итак, вот эта вся шкала различных видов жизни от примитивных до более сложных, она является шкалой, или показателем, уровней развития сознания. И живое существо может, так сказать, пожить и там и здесь, попробовать летать, так сказать, понырять, попрыгать, под землей и под водой, в небе, везде, по-разному. Итак, реинкарнация - это тот самый механизм, который дает нам возможности побыть в разных телах, как в разных машинах покататься своего рода, вот.

01:04:02
И тело физическое является также еще определённой такой смирительной рубашкой для души, которая взбунтовалась против Высших законов. Если, предположим, мы возьмем какого-то человека, пускай даже развитого, умного человека, но свяжем его по рукам и ногам, кляп ему в рот засунем. Хотя он, может быть, много что знает и умеет, но когда он связан, он будет просто мычать, извиваться и ничего не сможет поделать, т.е. его сознание не сможет проявиться. Точно так же когда мы смотрим на животные формы жизни, это не что иное как такие же души, которые просто связаны такими смирительными рубашками тела, они извиваются, шипят, мяукают или крякают, гавкают, виляют хвостом, они иначе не могут выразить себя. Потому что их сознание очень сильно скованно вот этими невежественными телами. Когда кто-то говорит о том, что все эти многообразные формы жизни - это просто процесс какой-то, следствие какой-то такой дарвинской эволюции, то это очень смешная идея.

01:05:05
Я сейчас не буду, конечно, об этом долго говорить, не буду пока заниматься критикой дарвинизма, потом об этом у нас будет отдельная тема, вот. Но в целом эта теория Дарвина очень слаба, просто по той простой причине, что более примитивные формы должны были бы давно уже отмереть, когда появились более высокие. Предположим, такой технический пример, если какая-то машина совершенствуется, первая её модель, потом вторая, третья, четвертая, пятая, и когда появляются новые модели, то в предыдущих, уже в принципе отпадает всякая нужда. И с течением времени они уже выходят из строя на свалку, прекращают своё бытие, только в музеях могут сохраниться, вот. И по этой же логике, если бы мы происходили из каких-то более низких живых существ, то в этих более низких существах уже не было бы никакой необходимости. Можно сказать, что они уже свою эволюционную функцию отработали, в них нет никакой нужды. Но мы наблюдаем прямо противоположное, что сейчас живут одновременно в одном связи времени примитивные живые существа и высокоразвитые живые существа. Почему они остаются, если они уже как бы сыграли свою промежуточную роль, в них нет никакой необходимости, по идее? Но они есть, и есть они не потому что мы не происходим от их, а потому что все виды жизни существуют одновременно. Эти различные виды жизни нужны просто для осуществления различных желаний и не более того.

01:06:25 Механизм реинкарнации
Когда вопрос заходит о реинкарнации, конечно же, у людей самые сложные вопросы: «Как это можно доказать? Как это можно увидеть?». И поэтому в Ведах, в частности в таком трактате, как Бхагават-гита существует хороший пример, который показывает как происходит внешняя реинкарнация, т.е. переход из одного тела в другое, и как этому процессу предшествует внутренняя реинкарнация. Т.е. это процесс, так сказать, постепенный. И там во второй главе, в тринадцатом стихе, говорится, что подобно тому, как в рамках одной жизни душа переходит из тела ребенка в тело юноши, потом в тело взрослого человека, старика.

01:07:07
Вот точно так же в момент смерти она переходит в другое тело. Т.е. в рамках одного тела происходит внутренняя реинкарнация, когда каждые семь лет заменяются все клетки нашего тела. Это обозначает, что каждые семь лет мы уже в другом теле. Хотя это произойдет очень медленно, мы этого, в строгом смысле слова, не замечаем, но, тем не менее это происходит. Внутренняя реинкарнация, когда в рамках одного тела мы переходим из тела ребенка в тело юноши, зрелого человека, а потом в тело старика. И там сказано, что точно так же, т.е. это изменения того же порядка. Точно так же как в процессе одной жизни из тела ребенка - постепенно в тело старика, вот точно так же во время смерти душа получает новое тело. Это изменения одного и того же порядка. Никто не скорбит о том, что юноша стал взрослым человеком или ребенок стал юношей, вот. Почему же мы скорбим, что старик куда-то там ушел?

01:08:02
На самом деле он получил новое тело. Дай Бог, что бы лучшее тело, вот. Когда старое тело меняют на новое, по какому поводу мы скорбим? Нет повода для скорби. Когда сломанную машину, старую машину поменяли на новую, разве это повод скорбеть? Но эмоционально понятно, что мы привязаны к какому-то человеку к родственнику и нам жаль, что мы не увидим его в таком виде, это понятный сантимент. Но, если его обогатить пониманием того, что все-таки живое существо получает новое тело и предположительно лучшее тело, если человек жил праведным образом. ПраВЕДным, по ведам, праведным, правденым образом, тогда не о чем сокрушаться, нужно просто ему помочь и все. Есть соответствующие ритуалы, которые помогают живому существу пойти выше, если ему не хватает своей собственной внутренней духовной силы, то те, кто остаются здесь, они могут, как сказать, как попутный ветер сработать и помочь ему пойти дальше.

01:09:00
Итак, реинкарнация - это вполне закономерный процесс, который во вне, т.е. переход из тела в тело, просто-напросто продолжает, туже самую логику, которая происходит в рамках этого тела. Мы можем двигаться вверх, мы можем двигаться вниз, если человек в процессе одной жизни может либо опустится – деградировать, либо выйти в люди, то почему после смерти этого тела живое существо не может пойти выше или ниже? Точно такая же логика как в этой жизни можем подняться, опуститься, точно так же можем пойти выше или ниже после этой жизни. Т.е. самое главное - это вектор сознания, куда мы его направляем, к чему мы идем. Если в этой жизни мы уже в принципе выбрали правильное направление, духовное направление, тогда вполне естественно мы можем быть уверены в том, что мы выше и пойдем.

01:09:49 Реинкарнация и преемственность
Итак, как сегодня мы продолжаем делать то, что не закончили вчера, а завтра будем продолжать делать то, что не закончили сегодня, точно так же и в этой жизни мы делаем те вещи, которые остались у нас с прошлого: какие-то долги или какие-то незаконченные программы, - а в будущей жизни мы будем заканчивать и делать то, что не закончили в этой жизни. И иногда вот эти вот навыки, какие-то такие кармические, они сохраняются, когда человека, предположим, уже с детских лет что-то такое очень легко и естественно талантливо делает. Откуда? Если в этой жизни он специального какого-то обучения не проходил. А бывают такие случаи, что ребенок совсем маленький, не обладает еще каким-то большим жизненным опытом, он может такие стихи писать, которые не являются предметом его опыта в этой жизни. Откуда он эти вещи знает? Как он так может чувствовать? Это опыт его прошлого передается, сохраняется. Или предположим, Моцарт уже в семилетнем возрасте какие-то гениальные мелодии, причём он не сидел и не думал там: «Как же там сейчас, какая нота? Какой аккорд?», что-то такое. Это просто естественно в его сознании проявлялось, вот.

01:11:01
И как это объяснить можно? Что за опыт такой? Веды говорят, что в этом мире есть такая планета называется Гарханвалока, т.е. это живые существа, такие небесные музыканты. Можно легко предположить, что он когда-то в прошлом, так сказать, занимался такими вещами, вот такая вот небесная божественная музыка, как опыт прошлой жизни. Просто проявлялось через него легко и просто. В Бхагават-гите есть еще другой пример, который также описывает реинкарнацию. Там говорится, что подобно тому, как человек в этой жизни сменяет старую одежду, износившуюся, одевает новую одежду - точно так же человек в момент смерти сбрасывает старое тело, ненужное, испорченное, меняет его на новое тело. Какое он получит лучшее или худшее - в зависимости от его запаса кармического. Если он совершал больше благочестивых действий, праведных по Ведам, он получит более высокое воплощение. Если он совершал действия против Вед: невежественные, опять же Веды, невежественные действия он совершал, - значит, он получит естественно заключения в какие-то более низкие тела, где он будет отрабатывать до какой-то степени все эти вещи.

01:12:14
Если мы получаем тело ниже человека, то в этих телах ниже человека живые существа карму не зарабатывают, они там только отрабатывают. Когда они её отрабатывают, постепенно у них опять появляется шанс получить тело человека и опять воспользоваться своей свободой, волей. Итак, как за одну жизнь мы меняем множество костюмов, это опыт каждого, точно так же в течении своей вечной жизни мы меняем множество тел. Интересно, в 1908 году известный наш писатель Лев Толстой в журнале, который назывался «Голос вселенской любви», в одной статье написал такую фразу, он сказал: «Подобно тому, как в своей жизни мы проходим через множество снов, и эти сны длятся целую вечность, точно так же наша нынешняя жизнь является одним из снов по отношению к нашей единственной и реальной жизни, жизни с Богом».

01:13:18
Вот эти сны, мы проходим через сны, пока мы в конце концов не проснемся. Точно так же наши различные воплощения, наши различные тела - это сны по отношению к нашей вечной жизни. И через эти различные тела, различные воплощения свои, мы должны накопить позитивный опыт, который, в конце концов, позволяет нам встать на духовный путь, на путь освобождения от кармы.

01:13:44 Научные подтверждения существования реинкарнации
Ну, и конечно же, хочется каких-то таких вот практических примеров или каких-то может быть более надежных, как кажется современному человеку, научных опытов или подтверждений реинкарнации. Потому что люди современности они, может не очень серьезно, воспринимают утверждения священных писаний. И поэтому я приведу несколько примеров из исследований современного ученого, его зовут Дин Стивенсон, и у него есть свой институт в Америке, и он как раз занимается уже более четверти века профессионально вопросами реинкарнации. Вот у него очень много сотен задокументированных случаев, когда он работает с разными людьми. Вот и вплоть до того что люди даже находят свои могилы из прошлой жизни, встречая даже своих родственников и т.д. Много разных примеров, один из наиболее таких ярких примеров, это пример так называемые, ксеноглосии.  Ксеноглосия - это способность говорить на языках, на которых человек, которыми человек не владел в этой жизни. Я не помню, кажется, я в одной из лекции предыдущих приводил примеры, тем не менее, я повторю его, потому что он удачный, для усвоения материала он хорош.

01:15:03
Про одну женщину которая была в Америке у него. Значит, она попала к нему как пациентка, он сам, так сказать, психиатр, вот. И она, как пациентка проходила у него какой-то, так сказать, курс лечения, и он, значит, ввел её в состояние гипнотической регрессии, т.е. он ввел её в состояние гипноза, он ввел её в состояние прошлого. И в этом состоянии прошлого она вдруг заговорила на каком-то таком необычном языке, который записали, потом продемонстрировали лингвистам. Выяснилось, что это какой-то шведский диалект, с которым она в этой жизни никак не была связана. Она никогда не была в Швеции, не изучала этого языка, ни каких родственников не было, вот. Тем не менее, это был явно, так сказать, феномен, который как-то нужно было объяснить, и материального объяснения ему нет, в строгом смысле этого слова. Однако, если мы примем такую идею, что есть живое существо душа, которая когда-то жила, предположим, в этой Швеции, знала этот язык, потом по закону реинкарнации, кармы, она получила следующее рождение в той же Америке.

01:16:05
Теперь этот шведский язык ей не нужен, родители, окружающая среда, научили её новому - английскому языку. Вот этот язык ушел у неё в подсознание, но при определённых обстоятельствах, при этой гипнотической регрессии этот вот опыт прошлого, может быть активизирован. Другой пример, когда дочь одного бенгальского железнодорожника, маленькая девочка, играла со своей подушкой как будто это кукла и называла её Мину. Эту девочку звали Шукла, и она называла свою подушку Мину. Её спросили «Почему ты так называешь свою подушку?», она говорит «Так зовут мою дочь». Он говорит «Какую дочь? Ты сама еще маленькая. Какая у тебя может быть дочь?». Она говорит «В прошлой жизни у меня была дочь» и стала рассказывать про то, что она жила в таком городе Баам-Банпур, вот. Стала описывать родственников, стала описывать как звали её мужа и т.д.

01:17:03
Настолько все это ясно она описывала, что решили провести проверку, так ли это. Вот, и, так сказать, когда съездили в этот город, выяснили, что действительно, небольшой городок, что действительно несколько лет назад, умерла женщина, у которой осталась малолетняя дочка по имени Мину. Вот и когда решили провести полный эксперимент, то вот эту вот девочку Шуклу решили привезти в этот город, - она там никогда не была, - она уверенно привела всех к этому дому, в котором она раньше жила, из нескольких десятков человек, такая как бы контрольная группа была, она безошибочно узнала, своего мужа, его брата, брата своего мужа и, естественно, свою прошлую дочку. Теперь уже дочь была старше её самой, такая была удивительная встреча, и она даже показала, где у них в этом доме находятся фамильные драгоценности, шкатулка с фамильными драгоценностями. Т.е. этот опыт был таким совершенно ярким.

01:18:01
И таких опытов на самом деле много, вот. Поэтому реинкарнация это очень тонкий закон, очень тонкий закон, который нельзя списывать просто на какое-то там индийское верование, это закон жизни. Наиболее ярким проявлением реинкарнации, которая происходит у нас на глазах, является то, что гусеница превращается в бабочку. То, что мы видим, она побыла какое-то время в коконе, потом стала бабочкой - это вопиющие случаи реинкарнации. Прямо у нас на глазах это все происходит, вот.

01:18:35  Повторение реинкарнаций: колесо сансары
И реинкарнация - это такой закон, который гарантирует, это многообразие бытия, он гарантирует нам исполнение материальных желаний, в разных телах. Это такое вот колесо, белка вращает колесо своими лапками, бежит внутри него. Точно так же и различные наши материальные желания - это как раз и есть та самая сила, которая вращает это колесо Сансары, это колесо перерождения, колесо реинкарнации. Колесо сансары - это санскритский термин, который соответствует этому понятию реинкарнации. И для того, чтобы из этого колеса реинкарнации вырваться для этого необходимо, чтобы поменялись наши желания, а для того что бы наши желания изменились, чтобы душа развила себе духовные желания ей для этого необходимо найти соответствующие духовное общение. Это когда через духовное общение, через духовные источники, мы получаем вот это вот духовное знание, то происходит процесс такой, "разгибертизации": живое существо начинает понимать, что оно является не физическим телом, вот, в котором как-то там развилось сознание, а что оно является сознанием или душой, которая покрыта телом, потому что у сознания были, неправильные идеи, неправильные желания и т.д. То есть благодаря такому вмешательству, или вторжению духовного знания, происходят определённые изменение, одухотворении желаний.

01:20:00
И тогда люди начинают свою энергию уже тратить на духовные цели, начинают духовные служения, духовную деятельность, тогда вот это колесо перерождения, оно фактически останавливается. Нет больше материальных желаний, нет больше необходимости, рождаться этому в материальном теле. Но это не означает какая-то пустота. Нет материальных желаний - пустоты нет, есть духовные желания. Т.е. нужно позитивное духовное знание, это позитивное духовное знание, уже завладевает человеком, позитивная духовная деятельность вырывает его из этого состояния вечного перерождения, вечного сизифового труда, когда живым существам приходится рождаться и умирать, рождаться и умирать. В каждой жизни все сначала, снова в школу, снова на работу, снова семья, снова пенсии и прочие, прочие, прочие вещи. Сизифов труд - постоянно одно и то же начинается, вот. Т.е. когда живое существо решило заняться вечной деятельность, получает соответственно вечное тело, т.е., собственно говоря, оно развивает. Душа - это все такое слитое, слитое, как такой зародыш тела его необходимо развить духовной практикой, духовным знанием, вот.

01:21:04
Но об этом более подробно мы поговорим в одной из каких-нибудь будущих встреч. А значит, на этом я сейчас заканчиваю, и следующая наша встреча будет также через неделю, а лекция следующая будет называться «Лестница йоги или пути духовной эволюции», будем говорить о том, как из этой кармы постепенно выйти. Т.е. сегодня, мы говорили, как карма формируется, а в следующий раз будем говорить более подробно о том, как она отпускает нас. Все, большое спасибо, если есть какие-то вопросы, пожалуйста, я к вашим услугам.

Вопросы и ответы
Что происходит с душами животных в зоопарке и цирке?
01:21:38[Ведущая] Да, к нам пришел один вопрос, и он звучит так: «Животные в зоопарке и цирке, разъясните подробнее?».

[Тушкин В.Р.] Что именно разъяснить?

[Ведущая] Видимо, интересует то что, насколько я понимаю, это как бывшие заключенные, которые не отсидели свой срок в прошлых жизнях, сегодня попали в тела животных, и сейчас отбывают заключения в зоопарках, видимо. Вот так вот я вопрос понимаю, который к нам пришел.

01:22:08 [Тушкин В.Р.] Да, естественно, что те животные, которые находятся в естественной среде, они живут более естественной жизнью. Те которые живут во всяких зоопарках, они, как правило, живут меньше, хотя о них заботятся, их лучше кормят, но у них пропадает мотивация, т.е. их какие-то врожденные навыки, охота и т.д. Это все уже пропадает и поэтому как раз у них вот эта мотивация выживания снижается, значит, они уже живут такой менее целостной жизнью. Вот, да можно предположить что это, как я говорю, вот эти хитросплетения кармы, очень сложны для понимания. Т.е. когда получает живое существо, какое-то тело, во внимание принимается карма не только одной прошлой жизни, даже какие-то семена могут еще с позапрошлой жизни. 01:23:00 Т.е. этот хронологический хвост он тянется за нами очень, так сказать, он очень длинный, этот хвост. Вот поэтому вот эта конфигурация как формируется, она очень сложна. С какой-то точки зрения, может эти животные являются какими-то привилегированными, в том смысле, что они более защищены в этом зоопарке. А с другой стороны они ведь тут что-то теряют. Они теряют свою свободу, у них уже их потомки не такие сильные становятся и т.д. Т.е. какие-то плюсы какие-то минусы есть всегда. А вот определить в точности, конечно же, причину мы не можем, можем только догадываться, так сказать, примерно предположить то или другое, вот. Но сам смысл всех этих ситуаций состоит в том что, учитывается много разных факторов. Допустим, мы видим, что какая-то кошка по подвалам живет, все её пинают и т.д. Она какая-нибудь грязная, ободранная, блохастая, вот. А другая кошка живет дома, спит на рояле с бантиком, её возят в какую-то элитную ветеринарную клинику, делают ей там маникюр, педикюр, одевают её в какие-то разные одежды и т.д.

01:24:09 Т.е. она там питается какой-то изысканной пищей. Вот казалось бы, и то кошка, и то кошка, но одна живет в каких-то там идеальных домашних условиях, или там на каких-то выставках медали даже получает, а какая-то там вообще драная, с ободранным хвостом, с ухом обкусанным, вся такая холодная-голодная. Вот, то есть, очевидно, что даже у животных можно попасть в тело животного, но на вот эту совокупную карму влияет очень большое количество факторов. Т.е. вроде бы форма жизни неудачливая, низшая, но какие-то такие вот привилегированные условия, вот. Кто-то, значит, живет в виде кошки в богатом доме, а кто-то живет в виде человека, но в какой-то жалкой лачуге и еле-еле сводит концы с концами. Поэтому вроде бы форма жизни более высокая - человек, но с точки зрения какого-то благосостояния он может жить хуже, чем эта самая кошка. Понимаете? Поэтому при формировании тела или при формировании, скажем, при получении этого тела, учитывается очень много разных факторов. Т.е. все очень смешано, очень смешано.

Где можно подробнее прочитать о карме и реинкарнации?
01:25:14[Ведущая] И у нас еще один вопрос пришел из Красноярска от Иветана, спрашивает: «А где можно подробнее прочитать о том, что Вы рассказываете?»

[Тушкин В.Р.] Существует, довольно много разных источников, но если говорить о первоисточниках, то в качестве первоисточника я могу назвать вам книгу « Бхагават-гита, как она есть, это как раз древневедический трактат, где говорится о карме и реинкарнации. Фактически эта книга как раз этим вещам и посвящена и, естественно, её продолжение «Шримак Багватан», есть такое произведение, это все переведено на русский язык. Это книги издательства Bhaktivedanta Book Trust.

01:26:03 Это самое крупное наверное в мире издательство ведической литературы, вот. Есть более маленькие такие книжки, которые называются: «Жизнь происходит из жизни», «Совершенство йоги», «Совершенные вопросы, совершенные ответы» и т.д. Это вот первое, что сейчас мне пришло в голову. Есть такой хороший журнал «Истоки», где таким чуть более научным языком это все описано, тоже издательство BBT, вот это я считаю для начала на эту тему.

[Ведущая] Хорошо, спасибо большое, Василий Рюрикович, радиослушатели сегодня не очень активные и не засыпают меня сейчас вопросами, которые я бы с удовольствием зачитала Вам. Спасибо Вам большое за интересную лекцию. [Тушкин В.Р.] До свидания. [Ведущая] До свидания. Дорогие радиослушатели вы продолжаете слушать Аюрведа радио. Аюрведа радио - блаженство в чистоте.

Источник: https://audioveda.ru/audios/1044